无量寿如来会—如实知自心 | 修德差异显十法界，罪业固执堕三恶道②

在一些见解脱教法中有特定手印，若人见过此类手印，永不堕三恶道。有一些种子字、种子曼达，若人见过，永不堕三恶道。 很多人，尤其是藏地人，会来鸡足山朝拜，七生不堕三恶道。他们有个特定标准，反正就要来拜鸡足山。你说我们天天生活在这里，多少生不落三恶道？你在这个地方，若忘记了他的功德利益，那与你第一次来拜见是一样的。又如我们皈依佛皈依法皈依僧——即便你没有修法，你稍念于此、心念于此，心生净信，不堕三恶道。

你说三恶道也不好堕呀？ 实际上自己若不固执于愚痴业、不固执于贪嗔痴，三恶道无缘！ 像小黑这个菩萨，我们看到它多数时间在睡觉，它又很有定性，很忠诚。很多女众不管到哪个地方它都跟着，跑在前面护着你，外人一来它就咬。它这个不可思议，很固执——很固执这个忠实，很固执这个睡觉，才能堕到狗身，很不容易。这也是修德，也是修来的，很不容易修来。

嗔业呢？你要不是固执嗔业，也很不容易堕到地狱。你说听人一说就是地狱三恶道，挺吓人的——就是固执。有人是掩盖自己的罪恶而堕到恶途——他埋得深深的，反而产生一个巨大固执业而堕落恶途。好比说坏于因果了，本身是小事情，一忏悔或者一发露、一调整、一转换，所依就改变了。但他会固化于此。

像有人也不善也不恶，就爱睡觉，一打板就吃饭去，一上殿就眯眼。他说我不发声谁也咋不地我，但他脑袋就木、木、木……他坚持这个，这个固执会形成一个固化业报，这也是修来的。到畜生道就那么自然了，这个身体一舍报，那个固化业力马上成熟。这是一个奇特现象。

有人行于贪业、嗔业、慢业等等，说我就这样子……你再说他也不调整，若调整心里也是反抗或者对抗着。人的业力固化也可以说是一种修持，是无明愚痴引导下的一种修持，贪嗔痴慢疑不正见都可以导引我们生命的趣向。三恶道实在不容易，也叫邪定聚——你读这个名字就能感觉到。

有人就那样每天重复一个事儿。啥事儿？他自己知道的事，谁也说不清楚。就重复一种愚痴见、邪见，调整意识十分差。就是不调柔、固执、强化自我意识、固执己见，这一类人在三恶道分中极容易成就，称为邪定聚。有人说我不在贪、嗔、痴上用功夫，我在慢、疑、不正见上用功夫——那也有其他的生命果报。贪嗔痴是三恶道果报的强化。

修德差异是根据我们所依止。 好比说念佛人，果地觉为因地心，果地觉讲内誓外愿，自身于一切法无诤，接纳一切，随喜一切，平等面对一切。做不到没问题，我知道这个所依，就依此法来实践自心、实践言说、实践生命；有习气，我可以改，可以调整，可以转换，可以忏悔，没问题啊！因为方向清晰，他会忆佛念佛，一定会成就无上菩提。为什么？以果地觉为因地心，他不成菩提才怪呢！