无量寿如来会—如实知自心 | 依修显性皆得成满，天乐华雨欢喜奉行
我们回到文字上来。接着昨天的文字：
【有八万亿那由他众生．得授记法忍．成无上菩提。彼无量寿佛昔行菩萨道时成熟有情．悉皆当生极乐世界．】
这还是在授记的一种安慰中，给我们作为提示。“有八万亿那由他众生，得授记法忍。”这个授记，是因为释迦文佛在宣化这个教法中造成的事实。我们现在依着这个法会来立誓发愿，会有什么效果？需要大家实践！这一定是不可思议的殊胜缘起，因为能顿超九界业力蒙蔽与制约。
在无诤功德，所谓如来藏性功德打开的刹那，我们自受用会融入其中，此自受用是清净圆满无碍。我们就了解佛果德给予，原来是法性本具——阿弥陀佛通过修德把他展示出来，彰显我们性德具足的内涵，性修不二是为事实，是诸佛世尊所守护。我们现在也运用自己本有性德，接受阿弥陀佛修德，使其性修不二，在自己生命中展示其作用，就是如佛世尊。
无诤是最好的缘起，无诤是真实可以如阿弥陀佛一样来普利十方有情、无碍接引一切有情、成就无上菩提的最殊胜缘。所以他这个地方说“彼无量寿佛昔行菩萨道时成熟有情，悉皆当生极乐世界”。
为什么这样说？我们现在也是个因地，我们现在也在行菩萨道。假使我们发了无诤守护的内誓，就这样守护。现在虽然显说了，你密护着就行，不要向别人说我跟你无诤，那样把别人吓着了。你不跟他诤就好了，你心中与外缘中有诤就尽量忏悔。有诤就不圆满了、不清净了、有障碍了，忏悔就好了，调整就好了，念阿弥陀佛就好了。你这样地念佛，以无诤心称念南无阿弥陀佛，来实践生命，就是因地。这个因地是不可思议的！
【忆念畴昔所发誓愿．皆得成满。】
这里面有很大的一个含量。这个含量是什么？我们讲五念门时提过，说你有未了缘、未了业、未了情、未了事，都没问题。你有很多想法，有世俗愿不愿意放弃，虽是无明业也不愿意放弃，都没问题——你在守护无诤愿的功德作为下，在阿弥陀佛教法的事实作用中，再审观这些未了情、未了业、未了愿、未了事等等，得心行方便。所以皆得圆成，皆得成满，这是一个事实。
若是没有无诤愿，你会迷失于业，迷失于过去未了业、未了缘、未了情中不能自拔，不能自拔会使你久远迷失。我们要是真正在无诤功德、顺性功德上运用，忆起过去的业缘、因缘、事业、感情等等，你再审视它就能顿超顿解，这在个事相的作为过程、认知过程、观察过程中得到究竟解脱，就会“皆得成满”这个事实。
【尔时三千大千世界．六种震动。并现种种希有神变。放大光明．普照世界。无量亿那由他百千天人同时音乐．不鼓自鸣。】
在我们这个世间，不鼓自鸣大家会吓趴的，说可能是鬼神在敲吧？但在天界中，在他化自在天以上生命中，许多乐器与妙用功德都是应心而显。像极乐世界所描述一样，需要饮食则百味饮食自然现前，平满七宝钵器；房子可以宫殿随身，欲大则大，欲小则小，你要何等庄严它有何等庄严，皆是随心。包括水的冷暖深浅，欲没到何处，随意而显。康僧铠译本子上描述得尤为细致。
这个本子上没有五恶五痛五烧的描述，对极乐世界诸多功德也是简约描述，因为他突出的是如来会。什么如来会？突出大家要了解这种心智，即是无量光寿心智。这个经典比较着重提示“如来所作应作已作，我等于此应安住无疑”的教法。此处说音乐不鼓自鸣，就是因心性而引发功德。
【雨天曼陀罗华．没至于膝。乃至阿迦腻吒天．皆作种种殊妙供养。】
从这个世间一直到最高顶上摩醯首罗天王宫，是这样的生命状态与因缘。因为在我们这个娑婆世界中，释迦文成佛乃至未来佛世尊出世，天地是通达的。现在世尊取灭了，我们自身的福德、业力、因缘等通达受到极大制约。这个制约是我们对业力、习惯、意识、所知固化而造成，自身心智很难透视。
现在人一透视就会恐慌，大的光明会把自己击垮，大的音声会把我们击垮，大的福德因缘也会把我们击垮。所以只能渐次给予法则，渐次给予方便。我们生命现在的承受力极差！
以前我们打七之时，会拉几重帘子，也叫结界。一、二、三……有一次就两个帘子没拉，结果其他生命来了，力量一大，这一群人全都哑了。我们打七正念着，“梆”就停在那了，像入定了一样，全部停在那了。为什么？他们的力量！要真是有一个天人到我们这里，我们的所有意识也都消磁了，一时就是空白。我们的福德因缘太差，固执的东西太多，心理涉足面，所谓承当能力太差了。所以在渐次作为中，在我们能适应角度上才慢慢给予我们。
现在我们接受无诤誓愿，虽有广大不可思议的佛功德，但也要一点一点地接受，一点一点地接纳。若不然这种大光普照、大威徳显现，会把我们像击垮了一样，就是我们承受力不够。
在世尊住世之时，经常有天人或者他方世界菩萨乘着威德善巧、通力方便，来到这个世间，来到法会上。我们这个时代不允许的，他也不敢来了。来了我们可能抓住他要解剖、要搞科学实验。现在人的心是这样子，要看看他哪个器官与我们一样不一样。所以他方菩萨与天人也不敢来我们这个世界了。过去人心调柔，环境自然。像佛陀在世之时，生活环境还都很自然，菩萨天人来来往往还很自由。中国在两三千年前，人天交往也是频繁的。那时人的承受力是够的，现在人类承受力呢？
我见过两个人因为念佛突然看到佛像，就疯掉了。像范进中举一样，鞋也不穿了，头发也披起来了，乱跑乱喊：我见佛了我见佛了……本来是个正常事，你中举就是中举，你当你的官就行，但他疯掉了。为什么？承受不了那个福德因缘。现在人也是这样子。为什么很多人走般舟说怎么见不了佛？不是你见不了佛，是佛不敢见你，怕伤害你。他掂量着我们承受力，斟酌着，因为他十分爱护我们。所以你现在慢慢来。我们实践无诤愿也要慢慢来。不要想佛怎么不放光啊？天人怎么不散花呀？怕把你脑袋砸破了！
【佛说经已．弥勒菩萨等．及尊者阿难．一切大众．闻佛所说．皆大欢喜。】
我们《无量寿如来会》的学习，文字上就告一段落。我们是借着文字来表达自心的成熟，自身愿望认知的成熟，达成在佛前共同立一个誓愿的胜缘。有这样一个胜缘，让诸佛菩萨给我等作证，我们就可以完成这一生生命中最尊贵、最有意义、最有价值的作为，就是人人无量寿、人人无量光。
我们善于运用生命中的无量光无量寿，就是无量寿如来会的参与者，再来俯视一切生命，参与、支持一切生命，令一切生命相互尊重，相互支持，完成法界同归或者说九界同归极乐世界殊胜庄严的大事缘起。这是我们这个法会的宗旨，就是如实知自心！
