无量寿如来会—如实知自心 | 依佛果觉照明自心，本具妙用无量光寿①

2021年07月09日 06:00

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第四十四集、佛心念佛

依佛果觉照明自心，本具妙用无量光寿①

都讲：师父以前讲过佛力不可思议、心作心是、即心即是这三种念佛根性。今年讲到三种标志。昨天又讲学佛的三个阶段。祈请师父开示我们在这些阶段怎么念佛？

师：大家学习佛法，是来 如实了解生命的依止与相续 。我们要对这个生命有一点点责任，或者真正让生命活得舒展自在，就是对生命生起尊重。不是单体对自身生命尊重，这其实是对所有生命尊重的折射。这个折射是不可思议之事，所谓光光相映。若令自己的生命意识心理灰暗，也会堕入黑暗的共业中。十法界中，都是种种心识所现。

所谓梦中人、俗谛观、胜义谛观或者真观的说法，包括以前所讲的佛力不可思议、即心即是、心作心是，包括三种标志等等，这些因缘可能角度不同，但无外乎是引导我们如实知自心，明晓自心。

净土教法有个特质——果地觉为因地心，来让一切有情在阿弥陀佛圆满报德的大圆满镜智面前照亮自己，觉悟自己的现行乃至本质、乃至相续。相续我们称为方向。现行是我们的现量，无论是什么样业报，好坏、善恶、凡圣等等，究其本质是佛陀大圆满镜智中空无一物、无一法可得之事实，令人得究竟解脱。只要认为有一法可得、有一个因缘可得，这个因缘就会使你受到意识的蒙蔽与缠缚；在圆满心智中会有点滴尘埃，这个尘埃会使你的生命受到削减，圆满智慧无以彰显。

阿弥陀佛圆满报德，展示在我们每一个众生面前，就是平等回施，清净摄化。 所谓回施，令我们自我照耀与反思，如镜照物，了晓自心。 我们在诸佛圆满报德面前可以照见自己、反思自己，不再心外求法，了知心佛众生原本无有差别。我们就来真正“南无阿弥陀佛”，即是本身无量光无量寿，归入无量光无量寿，开启无量光无量寿，善用无量光无量寿，依止无量光无量寿——效果都是一样，换角度说而已。

我们照了自心——无论是凡圣善恶或者是九界任何一个角色，我们照了觉知这个过程。像对着镜子整肃自己，对自己作调整、认知、观察等等。这十分有意义，所谓妙观生命、妙观自心。

弥陀的果地觉为因地心——为因地心，是让我们来印契、照了觉知。这里面具即心即是、心作心是、佛力不可思议——他统摄这样的功德。他也摄三种标志，同时也给我们展示梦中人、醒梦人乃至究竟觉悟的无修的无量光寿作用，无作无起的本质安住。他是圆具，拆开说与合着说，皆是一说，是对心或者心智的一个表述。我们学法则离不开心智。

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