无量寿如来会——如实知自心 | 佛力等予无不堪，广济贫穷免苦难​②

第三十八集、普记成佛

佛力等予无不堪，广济贫穷免苦难 ②

像我们这个世界，过五十六亿七千万年，弥勒世尊降世时，人寿八万四千岁，五百岁尚在摇篮中。我们不要说五百岁，摇几个月或者一岁，就赶紧走路吧，不走路无常快来啦！在自然界中，一般越卑劣的生命，走得越早一点。像猪马牛羊生下来就要走，不走不行，天敌会夺它性命。我们在出生以后，也要快一些学会走！为什么？无常会夺我们性命。一百岁就完了，赶紧走吧，赶紧长大吧，赶紧成熟吧！

我们这个世间是堪忍界，大家对这个堪忍界认知不够。尤其我们南瞻部洲的人，又在这个减劫之中。在增劫中福德因缘还有方便，娑婆世界或者四大洲有改变，你这个福德因缘有改变。娑婆世界的名字在他方世界也有改变，说娑婆世界人生活改善了、道德改善了，他们进入了增劫。他们这个地方就不那么关注了。

到了增劫，人类寿命每一百年长一岁，一直长到八万四千岁。现在我们减劫中是每一百年减一岁，减到人寿十岁；道德福缘等等都在下滑，滑到十岁人快尽时，大家一反省，说不能再相互伤害了，否则没人了。大家开始作善，一点一点地又善上去。增劫与减劫的往返成了劫数，我们这个娑婆世界也发生着变化。

最苦的是我们 减劫 众生，是我们这群人，大家还认识不到。有人说现在我们活得比过去好，以前吃玉米粑粑，现在吃白面馒头；以前自行车都没有，现在开汽车了……他认为很快乐，因为不知道。我们这个世界在很苦的状态下，整体人心的安乐越来越少，苦难东西越来越多。为什么？减劫！这不是推测，大家都能看得到。 所谓环境污染、空气污染、水污染、饮食污染，最重要的是心地污染。

这些不堪忍的苦，阿弥陀佛来接引。 接引不是死也不是活——一定要把死活的往生问题处理掉。 你说我愿意往生彼国，改换娑婆世界为极乐世界，那在取相分中允许。你说我就坚固相，诸相就是相——你坚固娑婆世界苦，不愿意从自心中解脱自身，可以的，你舍报之时有阿弥陀佛，没问题的。

但这只是极少一部分有情，大部分有情还是所谓余佛国土一切众生一切菩萨，闻佛名号即得三种忍，即得总持，即得不可思议功德——这是最重要的！就是我们现前闻三身功德名号，摩尼宝号印契，直接启发自性、法性之功德事实。令我们平等安住，平等缘起，平等相续生命、作为、思维的殊胜事实。我们就以果地觉为因地心，在现行生活中得到现行解脱、现行圆满、现行安乐。现行安乐你知道了，实无一法可得。娑婆世界是名字，极乐世界亦是名字。名字是什么？只是业报执著分中而现差别。业报不执著，了无差别。

像释迦文佛在这个娑婆世界五浊恶世中，其弟子说：佛介绍他方国土，一切菩萨声闻缘觉等等清净妙相庄严，乃至人天各受其乐，为何佛所在的这个世界是混乱与苦难？世尊以大足指点地，这个世界顿时变成琉璃宝地 ^[1] 。在无分别心中与功德中，他心智中的庄严与我们凡夫分别执著的心智完全不一样！唯识所现的世界我们了解还不够，在以后学习中慢慢来深入了解。

一定要有以果地觉为因地心的实践法则机遇。这样他说“心或不堪常行施、广济贫穷免诸苦”的誓愿力，我们就能承继或者接受过来，运用于现行中。

今天学习主要是希望大家了解： 阿弥陀佛内誓外愿，无外乎是为饶益有情，使一切愿生彼国有情与未知往生但知弥陀名号功德，皆得殊胜授记、殊胜印契。 这样一个平等法则，以果地觉为一切众生因地心，令一切众生作清净圆满缘起的现行果地给予。能认识到此事实，我们皆是凡圣同修，同一起步，九界同归必然成为修行的不可思议殊胜缘起，即是知自心的殊胜缘起。

这个心，就是佛普利一切众之心、自受用之心、圆满之心、清净平等之心。我们把自己过去凡夫的心、贪嗔痴慢疑不正见的心或者九界的心作个置换，清净回归法性智海中，得到法界支持，得到阿弥陀佛圆满报德的支持与融入。那样我们再来思维、言说与交流，再来体验一切现行。以称念南无阿弥陀佛为誓愿，我们无愧于作为法的实践者。

[1] 《维摩诘所说经》云：舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶！而盲者不见。”对曰“不也！世尊！是盲者过，非日月咎。”“舍利弗！众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。”尔时，螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”舍利弗言：“我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。”螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净？”舍利弗言：“唯然世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。”佛语舍利弗：“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。”