无量寿如来会——如实知自心 | 众生授经得胜辩，菩萨自致无边辩

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

【若我成佛．国中众生读诵经典．教授敷演．若不获得胜辩才者．不取菩提。】

副讲：第二十九愿，授经普得智辩愿。这在《佛说无量寿经》中说：设我得佛，国中菩萨若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。《佛说大乘无量寿庄严经》中说：我得菩提成正觉已，我居宝刹所有菩萨，为诸众生通达法藏，安立无边一切智慧，断尽诸结，悉得证成阿耨多罗三藐三菩提。

师：这个誓愿是对国中众生。国中众生没有特指，从其往生来源说，可能是天人，可能是声闻，可能是菩萨，也可能这三类都不沾。阿弥陀佛极乐国土是接引十方众生，说人类、天类、声闻类，对我们这个世界众生比较相应。可能往生阿弥陀佛极乐国土者，还有十个脑袋、一百个头、一千个手的，我们不知道称为什么。他要保住自己样子，也要成佛，世尊也允许他。

有无量无边的生命种类，像我们说胎生、卵生、湿生、化生，说四生九有之类。但我们所涉足、所看到、所感知、所接纳的是极少一部分。我们说十法界，也不过是个抽象图，我们能接受认知的生命种类与样子太少了。

以前看他们写的一本书，说四川有一个人，头断掉三年了还活着 [1] 。他们说没脑袋的人怎么活？我说没有心的人还能活，关键是他要活，他那个业报成熟了，没脑袋一样可以活。生命种类与业报种类不可思议。其实没有什么怪事，也没有什么奇怪生命，只有不同的果报。但我们在人类群体中，现在又是人寿百岁以里，自我保护的意识特别强，生活就基本被压缩在人类空间了，其他生命不太接触。在人寿长久之时，还有飞行变化，能与天人等类交往，他知道有无量无边的生命。但到了现在，我们连鬼神都不知道有多少类别了。

这个地方讲国中众生，没有特指。“读诵经典，教授敷演，若不获得胜辩才者，不取菩提。”阿弥陀佛国土人民，无论是什么人，因为读诵经典来相互演说教化，都有不可思议的胜辩才——能胜一切世间，能胜一切遮蔽，能处理一切心结。

我们若能顺性观察，任何人的语言也都是辩才无碍。主要是我们不敢顺性表达。 我们是顺着思维合理不合理、好听不好听、有没有文化涵养等等，顺着这些爱憎、是非、知见塑造出来，你不会得到胜辩才，只是把所学知识或记忆倒出来罢了。 若顺性思维一切法则，表达一切法则的实质内涵，你即下会有胜辩才方便，有这种本来具足的不可思议功德。

许多人经常与人交流或者演说佛法—— 若能顺性，心智无染无著顺着性德之事实，就是以性具功德的事实来审视自心，你再表达就没什么障碍。 因为你远超对与不对、好与坏、是与非这样不对称的心智支持， 你所有语言是对称的，是有意义的，是支持着的——清净地支持，具足地支持。

这个角度，佛陀给我们自身利益——我们还在娑婆世界活着，顺性一样可以获得胜辩才，任何一个有情都可以。阿弥陀佛果地觉为因地心的教法，主要是推及我们回到法性功德上来——这是究竟环节，就是令众生究竟安心，不再有丝毫委屈的最殊胜教诲，真实究竟利益，根源所在。若认识不到这一点，我们还会在差别、是非、人我上去认知与固执。胜辩才一定是顺性揭示的。 所谓读诵经典教授敷演，这个过程一定会展示不可思议的逾越一切世间知识业力制约的殊胜功德，就是胜辩才。

往生利益与现世利益一定是并举的。因为他有自他二种受用，我们从无诤心中一样体会到胜辩才。我们现在不能忘记的是： 我们是以果地觉为因地心的念佛实践者！念念不忘于此，你就有无诤内誓，有饶益一切有情的外愿。内誓外愿之守护，就是果地觉为因地心的心智标志。 这个标志你有了，即入标志曼达，你的心念别人理解了，你自己也理解了，佛也与你共鸣了，与你契合了。

果地觉为因地心的人还是普通人，但他的心已经是佛心。我们用佛心来面对世间的言说、意识、交流，就是实践佛法的念佛人。要不然我们徒有虚名，没有实质内容。

这个愿给我们这个提示，我们尝试观察。若不如是，他就不取菩提。他所有觉悟内容就是展示一切众生本具觉性中的功德，或者说法性功德。若不如是，其菩提道业与法性不对称，我们不要他。阿弥陀佛因地所发利他誓愿，处处给我们作证性功德之事实，就是无所不能的事实——性功德无所不能；我们凡夫心智各有取舍，各有限量与制约。

【若我成佛．国中菩萨有不成就无边辩才者．不取菩提。】

副讲：第三十愿，智辩无有限量愿。这在《佛说无量寿经》中说：设我得佛，国中菩萨智慧辩才若可限量者，不取正觉。

师：前面讲国内众生因为读诵经典、教授敷演而获得，是有前提的——在读诵经典、接受教授这种敷演过程中获得的一种胜辩才。这一愿直接揭示菩萨的成就，就是菩萨的因缘。

许多人读到往生彼国的愿，说上辈往生者往生彼国就是菩萨。或者说上品上生者，往生莲花即开，生即菩萨。也有人十劫花不开，还在花苞里。因为邪慢、骄慢、将信将疑，不生又没地方去，所以包在里面。是这样的因缘。此处讲的是菩萨，不是往生彼国才成的菩萨，未生即是菩萨。世尊在无量寿经中授记，我们这个国土有六十七亿不退转菩萨当生彼国。这六十七亿是八地以上菩萨，本来就是不退转菩萨身份，往生彼国。

你说在这个世界也有这样辩才？在很多地方也不这样说。不退转菩萨到了我们这个世界，尤其是现在末法时代，也可能是个女人，也可能是个屠夫，也可能是个骗子，也可能不知道他在干什么，共业所致啊！共业导致的业报力量大家不能认知。

世尊在一些本生经中提到这类故事，像这些大菩萨基本都是他国佛陀；大阿罗汉圣众或者大声闻，是他方早已成就不退转的大菩萨；大比丘尼是他方大阿罗汉等等。他们随释迦佛来施展教法，带着大菩萨光辉来了，到这里“啪”变成女人了。没办法！娑婆世界业力所致，共业所致，不可思议的！

尤其像龙树菩萨，这是释迦佛所授记。他本来是他方佛国妙云相如来，在本佛国中看到世尊挺为难，说人寿百岁不好教诲，法不好住世，末法也不过一万年。他就发愿说我来帮你吧！释迦文佛说你不要为难，少忧少恼就好。我们读到《妙法莲华经》中他方菩萨来了就问：世尊少忧少恼？世尊还有啥忧恼？为啥要问少忧少恼？在这个娑婆世界，不忧也得忧，不恼也得恼，因为大家共业中除了忧恼别无他物！他天天与忧恼众生打交道，不忧也恼，反正就这些事。

他方世尊相互不这么问候，没有必要。你到极乐世界见了阿弥陀佛，说：世尊，你少忧少恼？世尊说：你看这光明中哪有忧恼？这种依报环境差异太大了，我们要了解这点。

此处说菩萨成就无边胜辩才。不像我们娑婆世界中有他方菩萨来了，舌头也可能卷起来，说不出来。共业所致，共业不可思议，要相信这一点！这个时代，人的业报压缩到一个特质了，离人寿十岁的极致状态已经很近。在非洲地区，有些小孩子还没枪高或者比枪稍高一点，就背枪了。十岁左右，已经扣扳机杀人了。他们因为营养不足，长得很矮，但已经开始杀人了，这是刀兵劫人寿十岁的一个特质。在非洲一些战乱国家或者地区，任何安全都没有，武器随手都可拿起来相互猎杀。

现在在伊拉克、利比亚、叙利亚等国家，每天中炮火也没熄过。 这群人也没得罪谁，一个炮弹过来，牺牲完了。 一点道理都没有，一爆炸人都死了。 有一张图片，地下室里有四五百人，一个炸弹下去，全部成肉酱。 这些人有什么好坏事？ 业报成熟了！ 那种深地炸弹很厉害，他们在一些防空洞中躲着反而被炸死了。 我们这个世界的果报是这样。 这个愿讲的是菩萨。

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[1] 慈城罗珠堪布《前世今生论》中说：六世喇嘛仓央嘉措秘传中记载了一件他亲身经历的见闻：有一天到一户人家里歇脚，在他家中我看到了一个无头之人。向其家人打听原因，他们告诉我说，此人原先就患有颈项病，后来头就断掉了。这种情况已持续了三年，他依然活着。

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其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

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