无量寿如来会——如实知自心 | 以佛缘起以愿续，一念誓已不退住

以佛缘起以愿续，一念誓已不退住

“若不修行殊胜梵行，乃至到于大菩提者，不取正觉。”这是自他二种受用的简单展示，皆未离开法性功德。佛一切愿、自受用、誓，没有离开法性。净土教法的根源没有离开法性——果地觉为因地心没有离开法性之印契、法性之启用、法性之相续、法性之周遍、法性之事实。这样慢慢地我们对法性有亲切感。亲切感要慢慢建立， 虽然他是周遍事实在那放着，若不经常无修修，你那个躁动的心、得失的心、取舍的心还不休息，体会不到这种浩瀚、广大、真实、性具的功德。 这个地方不是语言推导，是法用的事实。

闻我名已，得离生法——前面讲到，离生是离三界的法则，是顿超三界的事实功德状态与作用力。“若不修行殊胜梵行，乃至到于大菩提者，不取正觉。”阿弥陀佛发这样誓愿。要是我们顺着无诤，我们有誓愿，就有无诤事实的相续。

缘起与相续。你明白了一个教法，比如说果地觉为因地心——这个缘起你看清了，这是缘起、种子，怎么令其相续？一定是誓，是愿！ 没有誓愿守护与给予，果地觉为因地心不能相续，其他东西亦不能相续。 以内誓令它相续——愿先放一放，内誓能令它相续。令什么相续？你把果地觉接受过来，怎么令圆满相续？你 要守护无诤之誓！ 要发一个誓，守护此圆满。 守护一分钟、十分钟、二十分钟、一天……我就用这个念头看世界，看我所有的因缘与作为。 这也是誓，是一天之誓。

我们受八关斋戒，就训练一日一夜的功德。为什么这样训练？时间长了你感到不能忍受，或者怕自己执行不了。有人说一天一夜我也做不到——乃至十念！十念是什么？念念之中有十念。十念有多长时间？人快了一刹那就结束了。过去说六默然、一弹指，很短的时间，你能不能做到？你说我发愿一默然、两默然守护圆满——那也了不起。

你说我连那个相续都没有吗？你可能真没有，不相信你可以观察。我们的心十分奇特！很多人来到寺院，我说受八关斋是你的福报啊，这个环境容易成就。你不守也可以。但你如果不用八关斋戒，在这里反而有点难度，就是你得找麻烦。好比说你到处找吃的——可以吃，但是你得费事儿，很麻烦。来这儿受八斋戒很容易，在这不杀不盗等等，相互有监督，就是你在杀盗妄淫等作为中可以休息。为啥？相互有大环境，有监督，有推动，环境有建立的。

我闻着南无阿弥陀佛这个无诤誓愿，我就发愿：我用一个小时，我这个念头用一个小时坚持，用无诤念看。如果有人在这一个小时打我、骂我、辱我，我都不与争论。当然，不要告诉别人，告诉别人他会找你麻烦。 誓愿不要与人说，自己悄悄地 ，说我这一个小时别人怎么对付我，我都用无诤心守护——你试一试？但你必须得分明立誓，这很奇特。

说乃至一念即得往生——这一念可以一刹那动一念，这一念可以遍布十法界，遍布十法界就是抉择。我过去那一念法中说：十方诸佛证知我——这里不让菩萨证知了，因为菩萨有不了义的东西。证知我干什么？把过去、现在、未来、自己的、他人的、共有的身口意，一时无余供养阿弥陀佛——这一念是什么？是周遍一念！因为啥？这里面有过去现在未来，有自他共业，有身口意等，全部供养他。全部是什么？一时无余供养。

反正我告诉你发一次，你要小心一次。你还会收回来，你说我偷偷再要回来点儿。 要回来什么？贪嗔痴，自业他业共业。再要回来干什么？折腾折腾自己。我们经常这么干。

你说这佛不惩罚我么，我不是违誓了吗？你根本不知道誓愿，知道这是个誓愿的时候你要小心了！一次发、两次发、三次发……突然一天，你警觉了，真正要这样做啊！可不能骗他。他是谁？十方诸佛！你骗他，你毁誓，果报大了。哎哟，你说这一念法不是个陷阱吗？你修过的人都掉到“陷阱”里了，你小心了！你敢毁誓，果报惨着哩。

是不是誓愿？十方诸佛证知我！证知我什么？我慈法把过去的、现在的、未来的身口意、自他共一切业、一切缘、一切因，一时——哪一时？就现下，无余供养阿弥陀佛，融入阿弥陀佛智愿海中，得不退转。你要不回来了。得不退转是干什么？你要不回来了！说我这杯水倒大海里，我再舀一杯回来还是我——对不起，你要不回来了，你舀回来这一杯水中也是百川之味了，小心！你已经与阿弥陀佛结那么个缘。什么缘？有百川之味。

现在很多人每天在毁誓。南无阿弥陀佛是誓愿啊！他在毁誓，不融入无量光的清净、圆满，不融入阿弥陀佛的无碍给予。南无阿弥陀佛——像人入党、入团或者参加某机构，都要宣誓。握个拳头干什么？表达一个作为。作为干什么？誓、愿、誓愿。你背誓，你这人还靠得住吗？你在佛前发愿你要小心，尤其是一念法。很多人说我天天念，我说你小心。你要立过一次誓你都不应该天天念了。天天念，那是正念、是染污念还是天天修补？要念一次，说我抉择了！你就永远不需要念了。第二次不需要念了，为什么？你立过这样誓愿了。

你说我一天念了十万声南无阿弥陀佛，还很烦恼——你立了十万声誓，没有一个誓是真的，没有一个是圆满清净无碍的。南无阿弥陀佛，我很烦恼；南无阿弥陀佛，我心不安；南无阿弥陀佛，我还骄慢；南无阿弥陀佛，我很不平……你这是什么誓愿？

当时在杭州时，很多人说念佛不能往生，怀疑自己临终一念怎么安排，还是这个老话题。我到那个墙角掉了几滴虚假的眼泪，然后给大家说：我给大家讲个方法吧，来修补修补，就说了一念法。为何说一念法？就是纯正的一念、彻底的一念、思考过的一念、让人作过证的一念、誓愿的一念——南无阿弥陀佛！

很多人都念过，但他不知道这是誓愿。你毁誓啊！你就没有自受用。这可以判定，这一点你可以勘验自己了。 你说：一时无余供养阿弥陀佛，供养了！你可以无修修了。修什么？修一时供养阿弥陀佛这个受用了。什么受用？歇心，不造作，随顺，安住。造作了，忏悔！再造作了，再修补一次，再念一遍一念法，再一次重复这个誓愿。

是不是誓愿？你要是守护着这个誓愿，自受用就现前。你要不守护这个誓，它不现前，你就说说罢了。你说：张三，我给你个好东西。说完你忘了。人家来了说：李四你要给我的那个东西呢？你说：没给你吗？我们一时无余供养阿弥陀佛了，你念着：南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛……但是我还很烦恼！你看看，口与心不一如，不能如实知自心，念佛利益在哪儿？

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若有众生 闻其名号 信心欢喜 乃至一念

至心回向 愿生彼国 即得往生 住不退转