无量寿如来会—如实知自心 | 今世五障圣道难行，宏愿普载净土易至
外道乱善是个很重要的业报。现在很多人讲一些自私、自利、狭隘的法则，满足业习的法则或者作为等等，令心迷失。迷失很痛苦，自己迷倒，他人也迷倒，无以操作。我给你说这个方法，能不能操作？一定要解决自己的心理问题！什么心理问题？无始以来不安稳、烦恼、迷失、生死挣扎、负累不堪、自我蒙蔽等等，一定要解决这些问题。若不解决，学它干什么？就是外道了。 什么是外道？不解决自己心灵的业报相续啊！
第二，坏人善德。这个时代不好修持，你哪怕有再好的名声与因缘，若想坏你善名善缘，手机网络都来了，然后说这个人怎样怎样……以前一位有恩于我的师父，他的寺庙很有钱。别人想把钱占为己有，就想把他撵走。怎么撵他？请一个女孩子，说你抱那个和尚一下，我给你五千块钱。那个女孩子说这太无聊了。又找另外一个，这人正需要钱，说行啊，就抱一下？他说对，抱一下就行。他就拿个相机，在那儿瞄准，这个人走过去见这位师父就抱一下，“咔嚓”一照，照片网上一贴，这个师父就倒霉了，被打倒撵走了。
就是这样，坏人善德，是这个时代谁都没办法的事情。你要用严谨僧法的生活方式，得到深山老林无人烟处。在这事出现之前，我就劝这个师父，说咱们不要有钱的寺庙，去偏僻地方修行多好？他说师长把寺院交给我，是让更多人来学佛，给人皈依，给人念佛环境，我不敢放弃啊！他说你接手吧？我说不干。这里面钞票太多、污染源太多，谁都盯着。
这个时代修圣道难，无记恶人谤人善德。你再大的本事，想在人群中作为也十分困难。我遇到许多真正修持的出家师父，都很认真严谨，但是经过一两个缘就败坏了。当然自身可能也有不完善的地方——若在过去，大家会推动这个因缘，让他走向不可思议的圣功德；而现在人是嫉妒、仇恨、不平，尤其权势或者名利二法害了很多人！
第三，自私自利。或者说声闻自利，断灭大慈悲种性。我们修行都是为自己——为自己身体、为自己意识、为自己的生存环境……什么都为自己，没办法生慈悲心。这是这个时代修圣道的一个特别大的障碍。佛在授记中不断地提示，就是说佛灭度之后，这些乱象生起。这个时代人没办法生慈悲心，不会生慈悲心了；很多人根本不知道啥叫慈悲心、什么帮助别人。
上个世纪五六十年代出生的人，都知道学习雷锋好榜样。别人家里出问题，都会帮忙，相互辅佐。从上小学到进单位，人人心中都有雷锋，感到能做点事帮助别人太好了。现在帮助别人，别人会想你要多少钱？啥用心？啥圈套？所以不要说慈悲心，哪怕助人为善的心你都不敢生起来。像以前那个例子，一个小伙子把老人扶起来，老人抓住他让他赔钱。最后打官司，法官说你没撞他为什么扶他？那么多人不扶，为什么你扶？善意善心不允许存在了，就判刑了。
像我们建这个房子，也被人骗钱并且停工过。当时为了房子能继续建下去，就打官司。最后判决书下来，还要赔偿这个骗钱的菩萨若干钞票。所以我劝大家有事不要打官司，因为打官司一定出问题。希望大家不要有诤讼，那是引火上身。因为你再慈悲、再认真也不行，没有用。所以说断灭慈悲种，人的利益心已到极致了，就是为了自私自利他啥都不顾，根本没有一点点准则了。这是发生在眼前的事情。
第四，唯知自力，不知佛力。这也是我们这个时代的修行障碍。因为世尊不住世，没有一个完全放心的依靠，人不知道怎么修行，不知道信谁了。人的疑虑、防范、自我保护已经成熟，根本没法信任何一个东西。所以说唯知自力，自己相信自己，但对自己也不够相信，这个修行障碍极大！这个时代修行圣道十分困难，就是自信心没有，也没有依靠的人，没有一个真正用自力修行的法则。
很多人都知道要用功，但他就是信心不具、传承不清净，没有一个无疑的传承。接受不了传承，起步有疑虑，没办法修行。要是没有一个无疑的传承，或者没有丝毫疑虑的完整法则的接受，你根本没法修行——你从圣道怎么起修？无疑接受了一个清净传承，有清晰相续与结果，你能成就。有疑虑怎么修行成就？这是十分现实的状态。
第五，这个时代修行的一个极大障碍，对因果无以守护。我们基本上是口头相信，实际对因果不守护了。这个时代共业中最麻烦的是各相欺凌，就是没有因果守护。这个时代就是这样： 外道乱善；没有慈悲愿望；无记恶人，坏人善德；不知佛力，唯知自力；人疑虑众多，对因果心中无以守护。这是五种最大的障碍 [1] 。 世尊给我们这个时代授记，圣道难就难在这儿；龙树菩萨在《十住毗婆沙论》易行品中也讲到。这个时代修行圣道十分不易！
为什么谈 净土易行 ？就是净土可以逾越这些障碍，因为他是通过法性功德平等给予。先启发你平等心，说你有如佛一样的心。你信不及没问题，他慢慢地从各个角度阐述，令我们接受与佛一样的平等心、清净心、具足心。从清净平等具足之心起步，建立一法来尝试、来实践、来令生命相续，得到法的安乐，即是易行道。
易行道是有佛力住持，他不断地给你回施平等圆满清净 ，你哪天能认识到就得利益了，就愿意生彼国。若已生、若今生、若当生，就是即下往生、相续往生、未来往生皆不可思议，皆得不退转。这是易行道，就是一生成办——愿生必得一生成办的不可思议利益。
其他圣道要多劫修持、累劫相承，生生世世不能中断。一旦中断，所有修行散坏。无论是四十一次第还是五十二次第，这所有修行次序中，你不能中断；一旦中断就退转，还得重头来。生生世世有誓愿力者，有师长摄护，还要累劫修持相承。这个时代圣道难行，五种障碍十分麻烦——不信因果，不知佛力但知自力，外道乱善，无记恶人坏人善德，断灭慈悲种子唯是自利——这五种障碍在这个时代遏制我们成就圣道的通途，设置这个障碍。进进退退变化太多，你想一生成办只有净土教法！这个时代净土教法最为尊贵殊胜！是这样一个设置。
难行道就是圣道中，你若能把五种障碍突破，能修圣道；若不能突破，净土教法无疑是揭示一切众生就路还家的方便。五个障碍都现前你也没问题，在任何一个机遇下、因缘下、角色下都能就路还家，阿弥陀佛都接受，你能同生安乐国。
若在圣道中，这五类因缘一障碍，你没办法行持。好比说你持戒精进，人家坏你善德，你做不成。好比说你没有慈悲种子，慈悲心不能相续，修法不易。好比说你不知因果，根本不知怎么修持下手，大家相互也不知道因果。传承不清净，你也不知道怎么接受一个教法因缘，没有人护持你一路走去。又不知佛力加持，因为不知道什么叫佛力加持。
这种种障缘中，使我们在修圣道因缘上不具足。但在净土中，任何一类九界众生皆可以就现缘而就路还家。就是你现下作为，其本质皆是清净，皆是不可得。其本质清净，你就就路还家，所谓往生。我们任何一个现行之机，都可以不用改变地直下认知与觉悟它，可以成就无上道。这是净土教法的特质，就是易行处，易行就在这个地方——随顺佛力之报德，得见法性之究竟，无住无坏之事实，无生无灭之事实，不垢不净之事实，生即无生之功德，你就得不退转。
你在这个教法中，所有实践都是不退转的功德与利益。你实践一点是一点，做一个事情是一个事情，永远不会散坏。因为顺性德了，信弥陀报德了，信你究竟对生命观察了，就可以就路还家。
无论哪一类众生、生命状态或者你过去是哪一类人，都可以就路还家。这是平等接引，即是圆满报德的给予。他圆满一切众生，平等接引一切众生，令一切众生无余往生阿弥陀佛国土，就是照十方国无所障碍。这是易行道的特质，是佛果地觉，是佛力究竟接引，载负一切，令众生同生彼国。彼国即是法性智海，令我们得见法性功德，回到本具安立上来。
希望这节课能给大家把难行易行的角度有一点提示。 净土易行道 ，就是我们任何角色都可以完成这个事情，可以 就路还家 ，可以 随顺佛愿 ，没有障碍地 往生彼国 ， 随顺法性 如实安住 于现下，抉择于现行， 超出常伦 ， 步出生死之外 。在圣道中不是——你不持戒不行，不明因果不行，没有清净传承不行，没有大慈悲心不行，没有止观修持不行……许许多多真是不行，所以障碍太多，不具缘。在这个时代净土最为当机！
[1] 龙树菩萨《十住毗婆沙论》云：菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道，二者易行道。难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途。粗言五三，以示义意：一者外道相善，乱菩萨法；二者声闻自利，障大慈悲；三者无赖恶人，破他胜德；四者颠倒善果，能坏梵行；五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是。譬如陆路，步行则苦。易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土。乘佛愿力，便得往生彼清净土。佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。