无量寿如来会—如实知自心 | 五眼方便调伏自他，知无所得求法利生①

【肉眼发生.能有简择。】

肉眼，我们一般说是凡夫类有情——你要是教法清晰，抉择清晰，那是简择的、分明的，不混沌、不颠倒——思维、作为、言说不混沌、不颠倒，次序秉然。何以故？简择故，明了清晰。

【天眼出现．鉴诸佛土。】

天眼者，无远无近，于一切处行广大观察方便。我们于随顺法性的教法、随顺佛陀圆满报德教法的利益功德中，亦可以观察种种国土。通过文字，通过教法传递，通过我们随顺忍、信忍修持，虽然没有天眼，一样可以于随顺法则中而感知、认知十方国土。

要不然我们局限在自身现有意识、记忆、分别的能成熟部分，阿赖耶识中广大的思维意识记忆就被蒙蔽起来，大圆镜智不能舒展——你那个阿赖耶识的蒙蔽，就制约在你现在仅存的一点记忆中，就是表层意识。那么我们潜意识、阿赖耶识无边的储存就不能揭示——你打不开他。

【法眼清净．能离诸著。慧眼通达．到于彼岸。佛眼成就．觉悟开示。生无碍慧．为他广说。于三界中．平等勤修。既自调伏．亦能调伏一切有情。能令获得胜奢摩他．于一切法证无所得。善能说法．言辞巧妙。勤修供养一切诸佛。摧伏有情一切烦恼。】

这段文字清晰展示了诸佛菩萨的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼这五种方便，真正自利利他，乃至得胜奢摩他的殊胜利益。我们在随顺法性或者随顺弥陀圆满报德的教法给予中，能止九界过患，止一切生命不圆满不满足的劣缘，发起殊胜缘，就是成佛！圆满生命究竟功德，令生命得到圆满清净无碍，于十法界种种分身，种种作为，种种方便，种种游戏，所谓得大自在。这是所谓胜奢摩他——止一切众生业分，令回入无上智。

我们平时在一些修法中，可能能止某些恶缘。在天亲菩萨往生论中，第三门中说：心常作愿，一心专念——念什么？以佛愿接引一切众生，修奢摩他。奢摩他什么？止九界过患，同生一真。一真实是法性彰显。法性者，人人本具。所以揭示到一个根本法则上，令众生得究竟安乐。究竟安乐无起无坏，无衰无变。

许多人在修法上，到这个地方那个地方寻求安心，但心总是不安，心不安则作为不安、家庭不安、感情不安、生存环境等等都不安稳。心一旦安稳，尤其于究竟安乐分中有抉择与认知，即于法性上真正有印契，一切作为中你可以好好过你的家庭生活、照顾你的感情、守护你的道场、作为你的事业，都是在安心相续中作为。如善导大师所讲安心后的起行、作业，起行、作业皆是佛陀事业。若不安心，所有作为皆是迷失业分，就是不安稳的业分。

这一段文字给我们揭示了诸佛如来这五种方便善巧，或者说阿弥陀佛极乐世界菩萨们的诸多善巧。

【为诸如来之所悦可。】

为什么这个地方提到“如来悦可”？因为净土教法是一切诸佛所守护、所亲证。我们常读阿弥陀经。因为秦人喜简，罗什大师就意译阿弥陀经，把十方佛赞处翻译成六方佛。玄奘法师直译为《称赞净土佛摄受经》，你读一读，能完整了解十方诸佛所守护的功德是什么。佛是一切佛、一切世尊。