无量寿如来会—如实知自心 | 了知自心现下状态，一如面对顺逆因缘②

2021年09月18日 06:00

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第四十八集、本心光寿

1 、 了知自心现下状态，一如面对顺逆因缘 ②

你善于审思与觉悟现在的每一个相续，即是无量光；令此觉悟相续，即是无量寿 。在无量光寿作用下，就是觉悟的人。这个觉悟的人若是圆满觉悟，称为佛陀；我们在作为之时，称为佛子。你能渐渐自觉，能觉悟他人。觉悟不怕它善、也不怕它恶，不怕它是、也不怕它非，乃至于凡圣正邪都不怕，都如实面对。

像看到红颜色、黄颜色、白颜色、蓝颜色……不过都是色彩罢了，若喜欢不喜欢，我知道这是个红颜色或者蓝颜色、白颜色等等，我们能观到自己举心动念，乃至于一切作为，无论其善恶、是非、大小，皆能了解与认知它。了解认知它就会慢慢地了解因果相续，了解因果的事实，学会驾驭因果，而不昧于因果中、不迷失于因果中或者不信因果。不相信因果的人会茫然，因为次序是因果所建立，他就不知道怎么下手，对生命、社会、环境、交往、事业等等无力作为。

善于审观自心之人，会慢慢了解因果、认知因果。好比说动个恶念——这个恶念你一观察，恶念相续则有恶作、恶语，其后有恶果。这个恶果你愿不愿意承担？若不愿承担，你就回到不应该动这个恶念处。原来这个念无色无相，我怎么会动这个恶念？动恶念会产生恶说、恶作乃至恶果，恶果的承受是苦。 你在这个观察中，不是评判它、排斥它或者审判它，而是认知它。

若是动了一个善念，在相续中有善缘、善语乃至善果；善果则有诸乐，你会愿意这样做；当然也可以静一静，不这样做。若是动一个念头，不善也不恶，那么我看它的相续，它在不苦不乐的受中。

观察了种种受，皆是苦，因为皆令心、令生命有消耗，那么我能不能明明了了地做无染无著的事业？所谓以无为之心行诸事业，即是智者所行。我们这样审观人生，皆是同一起步。这个起步任何人都一样，哪怕是圣者、佛陀，哪怕是久学佛、初学佛，哪怕是愚者、颠倒者或者过去有很恶劣的作为，起步都一样。因为此处三无差别——心佛众生三无差别，本质无有差别。所以我们运用此无差别，平等安心，审观世间，人生中会充满从容，充满有力，充满善用因果的自在力与方便。

若被迫于因果、不相信因果，或者在因果中混乱生活，会产生诸多无奈与苦。把人生梳理清晰，每一个事情皆能直下审观，每一时、每一刻、每一现缘皆可从容面对。违缘你也可以从容面对，顺缘你也可以从容面对，善缘你也可以从容面对，恶缘你同样可以从容面对。为什么？本质一如，本质皆是不可得，皆是无我的。

本质无我，本质清净，本自具足，所以具性善、具性恶——他想起来善了，有善念；想起来恶了，有恶念，都是习惯使然。我们了解于此，可以主动运用觉悟念、善念，也可以主动认知恶念。认知善、恶、无记皆无自性之事实，即是觉悟者所行。觉悟者，我们会感到他的安乐、安稳，能为众人作依靠。就是众人会依靠这样的人。为什么？他有信、有信誉、有力、有条理、有自在、有方便、有调整的智慧与善巧。

End

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