无量寿如来会——如实知自心 | 了知乖戾调柔践行，孝顺至道速成菩提①

我们读到许多经典上，尤其无量寿经五种原译本中，佛在发愿时都会说“设我作佛”“若我成佛”这类发愿的第一句话或者冠首语。 设我作佛、若我作佛——设、若，我们要对这两个字有充分认识。 若我，假设，就是给你灵活的东西，不是说很死、很强制让你思维或者怎样。 发一个愿： 若我、设我——是引导我们？ 还是引导他自己？ 他引导自己没有意义，因为他内誓已经建立，他不需要这个了。

像我们作完整审观，说法性是平等的，我们所有人要回到法界心上来。法界心是佛陀所证实，我们是佛教徒，随着佛陀报德圆满给予，圆满具足的给予令我们妄心回归了、休息了。因为休息，法性平等清净就真正舒展开来。回到此清净心、圆满心上来，你遇事没什么可争论的。

想表达清净与圆满，无诤是比较准确的两个字。在遇到事情或者计较得失时，你说我发个无诤之愿，我要用无诤心或者用平等心、圆满心去观察与感知所面对的事相——好坏、亲疏、人我、凡圣、持犯……无论何种对法，我们用平等的心、清净的心、圆满的心审视一遍。不习惯就跟自己说：假设我这样做一次，看看什么样子？鼓励自己尝试做一次，因为以前没这样做过。

他说我要求自己一定这样做！但过会儿又怀疑了，说我有平等心吗？我习惯很厉害啊，我做不到……他积极保护着自己的习惯，根本没尝试做，就说道理我知道但我做不到。为什么？他没尝试着做。没有人要求我们必须这样做，你可以尝试着做。“若”，假设，尝试着。

我们读阿弥陀经中说：若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，系念不乱或者一心不乱等等——无论怎么翻译，都是若，没有说你必须。我们娑婆世界人叛逆性比较强，要说“必须”，他不与你接触了。因为我们心中对抗意识强，所以他给你说话的弹性大一些：你试一试，慢慢地来。你感到这个人还挺尊重我，我虽然很叛逆，这一次我尝试着做一做吧！

佛经的宣化、传递与翻译，都在人寿百岁以里这个时期。翻译经典的先贤与译师们太了解我们这种叛逆心了。要不是我们这个时代人，他不用翻译“若”，或者“设我”、“若我”，他不用这样翻译。这是根据我们这个时代的业报、性情、心智所讲。

像世尊在世时，迦叶尊者、阿难尊者、优波离尊者等大阿罗汉或者尊者，他们太清晰我们现在的所有想法了。阿罗汉天眼与宿命都能透视八万大劫，轻轻地看着，现在我们才几千年？你心里的所有动态他太知道了。现在出生几个人、都在干些什么，他们清晰着呢！什么人能读到他们的经典、什么人读不到，他们知道。

后面讲这个通那个通——他们顺性心地所舒展的智慧力或慧力是周遍的，就有三明四智五眼六通这种张力。 此张力是顺性、透视、深入到一切众生心业分中、相续业分中，乃至追溯到一切过去已消失的业相的心分业力作为中，称为通慧力方便。 本来是那么普通的事情，因为我们被业力蒙蔽，被自己所知障障，被自己对待心对立起来，通达无碍智慧变成了处处障碍的思维、业力、业障。