无量寿如来会——如实知自心 | 不动本位回善皆往，令心安稳大用现前
无量寿如来会 —— 如实知自心
不动本位回善皆往，令心安稳大用现前
【若我成佛．无量国中所有众生．闻说我名．以己善根回向极乐．若不生者．不取菩提。】
副讲：第二十愿，系念必生我国愿。这在《佛说无量寿经》中说：设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。《佛说无量清净平等觉经》中说：我作佛时，他方佛国人民前世为恶，闻我名字，及正为道，欲来生我国，寿终皆令不复更三恶道，则生我国在心所愿。不尔者，我不作佛。《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》中说：使某作佛时，令八方上下无央数佛国诸天人民，若善男子善女人，有作菩萨道奉行六波罗蜜经；若作沙门，不毁经戒，断爱欲，斋戒清净，一心念欲生我国，昼夜不断绝；若其人寿欲终时，我即与诸菩萨阿罗汉共飞行迎之，即来生我国，则作阿惟越致菩萨，智慧勇猛。得是愿，乃作佛。不得是愿，终不作佛。《佛说大乘无量寿庄严经》中说：我得菩提成正觉已，所有十方无量无边无数世界一切众生，闻吾名号发菩提心，种诸善根，随意求生诸佛刹土，无不得生，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。
师：这有很大变化。“若我成佛，无量国中所有众生。” 这里是“无量国中所有众生”，与十八愿“余佛刹中诸有情类”、十九愿“有诸众生发菩提心”不一样。 “闻说我名，以己善根回向极乐，若不生者，不取正觉。”这是众生善根，与菩提心的善根有不同。可能有人孝敬父母，有人守着一条不杀戒或者不妄语戒，或者其他一点一滴善根。以己善根——以己所有的一点善根就行，如以持一戒、五戒、十 戒，皆可回向阿弥陀佛国土。
这是以闻佛名功德而造成“以己善根回向极乐，若不生者，不取正觉”。说“无量国中所有众生”，对九界一切众生都适用。十九愿是对发菩提心、修诸善缘或者修诸功德有情有关系。 二十愿亦是因为佛名功德，再以自己的点滴善根回向，或多或少，有凡有圣，但是愿生彼国，“若不生者，不取菩提”。 愿文讲得十分清晰简洁！
世尊通过五劫思维，观察种种众生心性。他以果地觉，他在诸佛国土上建立殊胜大愿，在佛功德善巧上建立大愿来回施众生，而不是给我们所谓修行方法。他都是在众生的已有状态、已有因缘中接引九界众生，不附加“你要做成个什么样子，我再来接引你”——不是那样。所以乃至于三恶道有情，他皆是接引。
“所有众生，闻说我名，以己善根回向极乐，若不生者，不取正觉。”这是有少善根或者什么因缘来愿生彼国。 愿生即是不可思议的善根，闻名是不可思议的善根，我们愿生与闻名会达成一个事实——若不生者，不取正觉。 就是阿弥陀佛的报德愿望，他对哪一类众生都有一个接引、许可，而不是要求；这是不择取的接引、不请之友的施教。
我们一定要把阿弥陀佛教法与其他教法有个对比！也不用说阿弥陀佛教法高尚，他的极大善巧是令众生不离本位回归佛心、妙用佛心之事实，是这样一个特质的教法。
希望通过三个往生愿的学习，大家有往生彼国的认知与抉择。 随顺佛愿最简单——随顺佛愿人人往生！随顺法性人人往生！ 我们若真正观察到生命的究竟价值、修行的最安全结果、最方便的增上缘，往生彼国无疑是智慧择取，是顺性择取，是圆满择取，是究竟择取。这三个往生愿中给我们打开了所有方便——解决自身问题的方便。
前面十七个愿乃至后面诸多愿，都讲我们即得利益，这三个来解决我们对往生彼国的疑虑。 因为在净土教法中，往向往生占很小的比重；返向往生或者即得利益占很大比重，是要重点解决的问题。 所以后面大量愿力是解决我们现行利益的事实。要修持净土法门，一定从自他二种受用中下手，从往向与返向往生中不断认取，否则我们是一条腿走路——只说往生或者往向往生，偏于这单个作为我们站不稳脚跟，完整教法中的大部分因缘、功德、利益就被削减了。
所以内誓外愿中展示了弥陀接引众生、印契众生心智的方便。所谓果地觉之给予，让我们能触摸到他的誓愿力，再用他的誓愿力来照了、印契自心，令自心安乐。后面诸多愿望是返向往生，就是利益他人利益世间的事业。让我们从自私自利的“我能不能往生、他能不能往生”的狭隘概念中走出来，完整接受净土教法。或者说相对完整地审视自受用与他受用、返向往生与往向往生的圆满性。
前三个是接引愿。往生问题是我们念佛中的焦点，大家谈论的比较多。实际在无量寿经整体教法中，这是很小一部分，接引令心安稳就结束了。过去人在念佛教法上十分简单，因为易行——顺佛愿，顺自己已熟善根功德，往生彼国，结束了。其下是怎么用佛心来审视佛心的广大妙用——他们在这上用功夫了。不像现在人不断徘徊在能生不能生或者功夫如何上，而非随顺佛愿或者随顺自己已有善根愿生彼国就结束了；或者安心彼国、回心于彼国就没事了；或者回心于彼愿、安住于彼愿功德中，被其载负、摄化、融化，也结束了。现在人纠结的比较多。
曾闻白鹤是仙禽，日日飞来送好音。
便欲寄书诸善友，定应知我一生心。
长思乐土终归去，肯执莲台远访临？
百岁真成弹指顷，娑婆只恐世缘深。
本性弥陀一句子，金乌玉兔解提撕。
须臾入海还飞上，顷刻升天又落西。
除却昼明并夜暗，更无圣悟与凡迷。
劝君归去不归去，愁杀春山蜀鸟啼。
一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心。
直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。
鼎内香烟初未散，空中法驾已遥临。
尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深 。
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