第四十一集、大事缘起

上首修法自觉择取，解脱门入语言无害 ②

【住空无相无愿．无作无生．不起不灭。无有憍慢。】

空，无相，无愿，过去称为三解脱门 ^[1] ，是一切出家人选择的上首法则，就是一定要选择的法则。如四念住一样，世尊取灭时，阿那楼驼让阿难问：佛在世我们依佛为住，依法为住；佛取灭，诸比丘依何为住？世尊说：四住法，四念住 ^[2] 。所以是一个首选法则。

此处空无相无愿三昧，三三解脱三昧，亦是梵行必行之法。在净土教法中，在阿弥陀佛这种法性具足的印契给予中，直下就圆满这一切法了。我们在一句南无阿弥陀佛实相名号之称诵、实践乃至回观中，于空无相无愿三三解脱分中直下有利益。

“无作无生。”在世俗化佛法中，大家说某某人放生多少、某某人读经多少、磕头多少、盖寺庙多少……这些作为是取相污染，相互吹捧，自以为做了多少善事而堕落，比做生意人还要分辨计较。做生意人可能会一本万利，他可能是亿万利。你这样修行真不如世人。世间人还会救济贫穷、布施人饮食、衣具、药物等等，给人方便，善行也是不可思议。你整天说我印了多少经、盖庙子我给了多少钱……天天打自己的铁算盘，算回报是什么，但是越算越颠覆自己的信仰！因为这种买卖关系比世间商业经营的贪欲心更大，反而更易堕落。

在现在一些学佛团体中，这一类人堕落最厉害。骄慢，骄横，在出家人面前指手画脚，痛苦不堪，根本没有信仰。这样人不要说解脱了，徒然培养了无端的骄慢。所以说“无有憍慢”。

【而彼正士行菩萨道时．常护语言。不以语言害他及己．常以语业利己及人。】

他们集体出家要学习不妄语戒。 妄语中有两舌、恶口、绮语、异语。 我们要知道语言是十分厉害的！所以说末世诵经功德不可思议；末世讲经功过各半；末世持咒者身心若得一如，究竟方便。

所以在这个时代，我们说话一定要谨慎。你哪怕是讲经法师，很认真地祈祷与作为，也是功过各半——你有功也有过。为什么？语言音声一出来，每一个有情各有取舍。若想十分周全，或者你观察得十分完善，每一句言说都十分精准，精准到只能利益一切而不减损任何一个人，那可能只有圆满报身的佛陀来应化了。所以在这个世间审思因缘，你诵经最为方便。

你说我张嘴就给人说佛话、说经典上话，行不行？怕你做不到！我们平时说话，至少在语言上不伤害自己、不伤害别人。 就是不误导别人、不误导自己，不以邪见交流，而以正见激励，相互扶持；哪怕呵责，亦是方便。 若是相互吹捧，用虚假语言吹捧，令人生起骄慢或者迷失，则是自害害他。现在在一些佛教团体中，这是致命处——用相互吹捧的自害害他的虚假语言，很容易形成小圈子。在平时学佛中，希望大家谨慎。

这一节课我们要了解：随顺佛陀出世唯一大事因缘就是为众开法藏。开什么法藏？一切众生性具功德之法藏，让我们回归于此，安住于此，起步于此，了解此处是究竟发心所在，是实相心，是如实知自心之如实所在，令心得究竟安乐。

[1] 空无相无愿，又称三三昧、三解脱门。是三种三昧，即空三昧、无相三昧、无愿三昧。

[2] 《大般涅槃经》云：阿难！如汝所问，佛涅槃后依何住者？阿难！依四念处严心而住。观身性相同于虚空，名身念处。观受不在内外，不住中间，名受念处。观心但有名字，名字性离，名心念处。观法不得善法，不得不善法，名法念处。阿难！一切行者应当依此四念处住。