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无量寿如来会—如实知自心 | 上首修法自觉择取，解脱门入语言无害 ①

生命光辉
2021年05月21日 06:01
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第四十一集、大事缘起


上首修法自觉择取，解脱门入语言无害 ①



【于诸有情．常怀慈忍。心不诈谄．亦无懈怠。善言策进．求诸白法。普为群生．勇猛无退。利益世间．大愿圆满。奉事师长．敬佛法僧。于菩萨行．常被甲胄。志乐寂静．离诸染著。为令众生常修白法．于善法中而为上首。】

顺性修法是一切众生修行法的上首。 无量寿经康僧铠译本，在二十二愿中讲若人闻到阿弥陀佛功德，常行普贤之德。 常行普贤之德，普贤十大愿王，即是上首功德。所谓上首功德，是不退转的功德、有果的功德。 而现在世间人作为，在业处有果，在道处无果， 在佛法中说是行无果事，那就枉过人生、浪费人生了。 这段讲的所有作为都是上首功德，成就不退，也是不空成就。

我们若以阿弥陀佛果地觉为因地现行心，来审视一切法，一切都不会空过。若依贪嗔痴慢疑不正见的习惯来作为，于业分中有果，于道业处必无所得，你会迷失。一个是迷失业，一个是以佛果地觉为因地心的念佛业，我们怎么择取？心智完全由我们每一个生命单体自身来抉择，没有任何强制。只要你识得心作心是，就有自我择取方便。

作为学佛者，先要自觉，自心有择取方便就能超过一切外道法。外道法就是有上帝、有真神控制着你或者制造着你。所谓心作心是，唯识所现，我们就主动运用自心，了解自心所有作为的缘起、相续与结果。在实践这个心中，得自觉圆满，自觉自在。心作心是法则虽不是究竟处，毕竟是自觉方便的殊胜功德处。

我们现在以果地觉为因地心，就是心作佛来念佛。 心，设计，以阿弥陀佛无量光寿作为自己现行缘起，以法性本具功德作为现行缘起。 若以残缺心或者贪嗔痴慢疑不正见的某一心来作为，相续是什么？完全可以用心作心是对比观察来自觉实践。

用清净平等心来作为，则有清净平等的喜悦、轻安、禅定乃至戒定慧的深入；若以业力分中，也能清晰明了你所作贪嗔痴慢疑不正见的作为相续——你能清晰了知每一步，亦是觉悟人 生 。 于业力分中觉悟人生，与随顺教法觉悟人生，功德一如。这是净土教法不可思议处！所以顺应众生，就路还家，直指心性大用。

有人说我习惯于自己这个贪嗔痴慢疑不正见的作为了——那么你要了解，这个不正见是什么不正见？贪嗔痴慢疑是哪一个？是贪、是嗔、是痴、是慢、是疑？过程是什么？结果是什么？你清晰于此，自觉分一定会在生命中建立起来，你这个作为过程就是觉悟过程。

因为你不再责怪他人，不再把责任推及他人，或者把作为结果推及他人；你了解了自作自受，所谓心作心是。 你再来随顺法义、教法，实践戒定慧也好，布施持戒忍辱精进六波罗蜜也好，你会体会到依法而行的法上乐趣，以及依业力分行的苦处。 这种自觉依业力分相续——不迷失也是觉悟。依法相续，清晰法则，亦是觉悟。 这种自觉在凡夫位上来说，两个方法同等功德。

我们来念南无阿弥陀佛，再看依法行持与依业力分行持这两种觉悟，就是凡的觉悟、圣者或者智者的觉悟，皆是不了义。为什么？皆有造作。我们就会觉悟一切有为法如梦如幻，亲证一切有为法如梦如幻，亲证一切法不可得、一切法无我之事实。我们回到究竟法则上，顺性作为一切而无留住，作为一切而不染著，无起无作而作为一切，在无为心中常行一切法。在究竟解脱上，我们会得到不可思议的究竟觉。

如果没有众生业分的实践与认知，我们往往会恶意排斥众生业分，所谓贪嗔痴慢疑不正见。 如印光法师所说，诸佛菩萨以贪嗔痴慢疑为良师益导，一切凡夫有情以贪嗔痴慢疑为怨怼。怨怼者反而行于贪嗔痴慢疑，为良师益导者反而究竟解脱。 于业力分中清晰观察，我们容易实践它。贪心来了，你观观：贪心来了，了知贪心，看贪心相续是什么？结果是什么？横观竖观，你就知道了贪心。嗔心来了，缘起是什么？相续是什么？结果是什么？慢心的生起、相续与结果又是什么？每一个心都看一遍。这每个作为我们太熟悉了，每天伴随它，但不要以它为怨怼，要觉悟它、了解它，我们在业相中可以得到解脱。

业分中得解脱最为方便！此处不离本位而证菩提。这个菩提不是究竟菩提，亦是殊胜方便。 比我们排斥业力、怨恨业力、惧怕业力或者埋没在业力中不能自拔，是天壤之别。那是迷失者、被迫者，这是觉悟者。常觉悟于众生业分，于业分中得解脱，是不可思议的自解脱分方便。 不 要排斥业力，不要排斥贪嗔痴慢疑的种种习惯；也不要埋没于此、迷失于此；也不要破罐破摔地伤害自身与他人，要清晰地观察与了解它。

这一句南无阿弥陀佛给我们带来了究竟安心，所谓性具功德。我们可以入众生业分，可以入菩萨行地分，也可以于无上菩提作为实践。在十方法界中，我们可以让心自由起来。这个自由的心本不可得，因为自由的心可以到一切角落，随人任何一个作为去观察了知。心行自在，无染著故。无染著，我们在随顺法性中可以游历十法界，如佛世尊得生命大自在、心意大自在、法作大自在、行化大自在。你也能演化一切法！我们这一句南无阿弥陀佛，这样一个实相印，来印契一切众生本具法性功德之殊胜因缘。通过经典学习或者法的实践，我们慢慢能了解这个事实。

“为令众生常修白法，于善法中而为上首。”白法，说觉悟与增上都可以。 在《法灭尽经》中授记说，此时于阎浮提众生业分中，白法湮没，黑法炽盛。现在我们能看到这个状态， 说增上法则越来越少，觉悟法则越来越少，而相互埋没、伤害、迷失的实践者越来越多。 我们顺应佛陀的果地觉为因地心来审思现实，一定会为众生广修白法。


文殊菩萨十大愿
十者大愿
若有众生
当于我法。若我有缘若我无缘。
同我大愿则是我身共我无别。行四无量心心等虚空。
广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。
大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。
心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。
遍在众生心识体性。






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