第四十三集、无修安行

三界祸福僧人维系，念佛无诤护法兴教 ②

【阿难。我今开示彼佛光明．满足一劫．说不能尽。】

翻译说一劫，说百千劫也没问题。但是说劫数大，众生心力不及。给我们说劫数，是不可说的。像我们贤劫有千佛出世，第四佛释迦牟尼佛与第五佛弥勒佛，这两佛中间就有五十六亿七千万年！你说这个劫数有多大？我们凡夫心力对劫数是不可称的。他说“一劫说不能尽”，佛这种光明的名称、威德、善巧，一劫说不能尽，实际多劫也说不尽，法性功德如是故。

这一节课，大家下去了，看看自己是不是在梦中？ 就是认真认假、说是说非、坚固自心，那是梦中之人。如果了解一切法如幻不实，唯心所现，只有识的记忆，那么来调节识心——作俗谛观来善调自心，知心所缘，令心明了；作真谛观，知这个识亦是尘相，识亦不可得，真正了无一法可得之事实，而抉择于真谛观、真如观。 我们在这三个阶段，回到阿弥陀佛果地觉为因地心上来，回到无作无修的法则上来，令心彻底解脱、彻底休息，再作一切法，不为自求，利益世间。

这三个阶段在日常生活中要思维，观察自己在哪个阶段，不离这个副标题： 无量寿如来会——如实知自心 ，我们来如实知。我是梦中人也没问题，我一旦清晰，即便还是梦中人的习惯，我在唯识心中也善调了——不计较于环境、他人、事相，善调整自心，明晓自心，皈依到无一法可得、一切本来性具的事实上来，也就是阿弥陀佛果地觉为因地心这个殊胜因缘上来。

我们再看不为自求的殊胜大愿——不为自身求安乐，但得众生得离苦，原来一切世尊出世就是这样一个大愿！亲证法无所得故，亲证性具功德故，他不再需要为自求。因为在性具中彻底安住，究竟解脱——这种无上功德与圆满，他能如实亲证。

我们随顺这种亲证功德，再回观世间，若在梦中，若知唯识，若知一切无作——哪个阶段都可以，没有高低。你认知了，说我现在还在梦中，偏于梦中状态——没问题，这不比任何人低下。在唯识状态，也没问题，善调自心。若了解无一法可得，只做利生事，别无他求。

我们了解了这个事实，在哪个阶段都可以。在这三个阶段可以游走自在，也可以运用某一个阶段，但一定要了解自己在某一阶段或者某一因缘。这样我们学法就能在如实知自心、明自心上真正用功夫，作为觉悟者，或者圆满的觉悟者。