第四十三集、无修安行

三界祸福僧人维系，念佛无诤护法兴教①

僧人也没在天界安立，没在龙界安立，没在修罗界安立，就在人间安立。只有人身才能作为比丘、比丘尼，才能建立这样的机制与机缘。我们人类有这个特定的机制、机缘。为何说出家人为三界祸福？三界善缘由我们守护着，恶缘也由我们守护着！僧人若于法则终止、闭塞，不令法相续，三界则会恶缘炽盛；若于诸善法与教法清晰守护，令法相续，则善缘炽盛。不仅人界，包括天界、修罗界、种种生命界都会炽盛。所谓善法炽盛，就是他们可以广作福田。否则是天界衰减，恶道炽盛。

所以这三界祸福唯僧所承！这个地方，僧人的责任十分重大。为什么过去说出家一日一夜是怎么样的功德等等？这不是偏赞，实是令正法住世，至少是佛教还住世的一个相貌。还有一个僧相都是不可思议！况且我们能持戒，能实践法则与传递法则，乃至在了义法则中能欢喜守护、实践、传递。 尤其果地教教法，能令三界一切有情莫不得其究竟大利，就是令无量无边众生安住于阿耨多罗三藐三菩提。这样的修持或者作为全赖僧法！

世尊在世，世尊令法相续；世尊取灭，只有若贤圣僧、若凡夫僧、若坏戒僧。你说坏戒、毁法也是僧吗？是僧啊！他的形象亦能令法相续，这是不可思议之事！世尊说了很多护持僧人的教法经典，如在《地藏十轮经》中有讲，说末世乃至现一僧相、一僧作为的功德；乃至此僧人以世俗因缘，作种种世俗事，但显僧相故，能作为世间殊胜福田 ^[1] 。为什么？尚有佛法的僧相住世。

果地教也离不开僧法。我们学习净土的人一定要鼓励僧法，鼓励一切法住世。虽然这是究竟法则，他也是护持一切法、圆成一切法、爱护一切法。不是说净土法一出，其他法都毁掉——一定不是那样的！我们要了解阿弥陀佛内誓功德，实际就是光明无量。为什么？ 无诤于一切法就是光明；护持于三教，实践于三教，传递于三乘教法，乃至于世间无诤，就是光明遍照之义。 那是不可思议的大光，不动光相，无诤光相，是广大的包容的光明，不可思议的心智。

这一段文字谈到阿弥陀佛光明无量，我们看到他这种内涵，令天龙夜叉阿修罗等皆得欢悦。

[1] 《大乘大集地藏十轮经》云：佛告天藏大梵天言：善男子！若诸有情于我法中出家，乃至剃除须发被片袈裟，若持戒、若破戒、下至无戒，一切天人阿素洛等，依俗正法，犹尚不合以鞭杖等捶拷其身。或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命。况依非法。何以故？除其一切持戒多闻，于我法中而出家者，若有破戒，行诸恶法，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门自称沙门，实非梵行自称梵行，恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆，如是破戒诸恶苾刍，犹能示导一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等无量功德珍宝伏藏。又善男子！于我法中而出家者，虽破戒行，而诸有情睹其形相，应生十种殊胜思惟，当获无量功德宝聚。