无量寿如来会——如实知自心 | 一念轮回一念觉，念佛之地天人悦

“闻我名已，得离生法。”现在我们都受着阿弥陀佛不可思议报德的加持。你说你不是菩萨没问题，说你是菩萨也没问题。这里让我们来守护这个誓愿，你能回观这个誓愿的内容。 若不守护无诤誓，我们很难体会利益他人的因缘——从法性中流出，从圆满报德中流出，从法性的自心中悲心中流出，我们体会不到。

无诤守护，你再读这些，愿愿你都很感动！你要守护无诤的誓，你会自己感动，你会感动他人的。我们学习南无阿弥陀佛这个法则，不拼你什么功夫，主要看你是不是顺性实践，是不是顺随阿弥陀佛报德来实践？这是最重要的内在体验与内心回归，称为易行。易行在何处？是佛的给予，法性的印证。因为人人本具法性，不需你造作啥；佛的给予也不需要你造作啥。

如果自身造作，那个事可麻烦了。不相信你动一念，很多事情都得为这一念服务。好比说我们动一念：去宾川一趟吧！你要准备车子，车子有没有油？有没有司机？如果搭车子去，那到哪个地方搭车？需要走多少步？准备多少钞票？买点生瓜梨枣吃一吃，到哪个宾馆睡两天……你都要准备。你这一念一动，很多事都要为它服务。有人动的不是这一念，动的是另外一念，很多东西也要为它服务。你所有的一念，都有很多东西为它服务，你不是造业吗？所以一念就是业、就是罪。我们哪一念只要为它服务、只要随它跑，一定造业造罪。你可以作记录！

你说我不要动念了，那你就南无阿弥陀佛，无修修。你说这里面真有味道！这一句南无阿弥陀佛，具足、圆满、清净，你不后悔。你说我坐那啥也不念，像个傻子一样，没意思——那就念阿弥陀佛，刚好依佛愿审思世间，思维、观察、了解。你读读佛愿，真是很丰富的内容；比你下去吃个鸡腿、睡三天觉、吃生瓜梨枣闹肚子好得多。不信你可以体验。以前不信没问题，现在我们慢慢体验他的内容。

你说我要给人摆个样子、我要做多大功德……你开始造业了，骄慢业、邪见业、自己欺辱自己的业，自己肯定会受苦受罪。挖空心思做这个那个，粉饰自己，结果辛苦得不得了，还不如自己笑一笑：阿弥陀佛！这个易行的法你要修！他圆满、清净、无碍。若不修他，你动念就是业就是罪，你弄去吧！那个罪你来受，那个业你来造，可以的。

我们用无诤来看。“若不修行殊胜梵行，乃至到于大菩提者，不取正觉。”这个殊胜愿望，就是闻佛名，得离生法，得修梵行，直至菩提。我们现在闻到佛名了，有没有这样内容？你要是守护无诤，即下这个内容成为事实，你就爱乐佛法味，爱乐实践佛法了。对自己过去业力，所谓阎浮提众生举心动念莫不是罪、莫不是业——你对罪、业至少有认知了。

说我没修殊胜梵行，但我开始认知到殊胜梵行与业力的差别，认识到大菩提与我在六道中的业有啥差别了——无诤！无诤他会冷静审观、条理审观、深入审观一切事相。无诤是不可思议的名词与功德。

【若我成佛．周遍十方无有等量诸佛刹中所有菩萨．闻我名已．五体投地．以清净心．修菩萨行．若诸天人不礼敬者．不取正觉。】

副讲：第三十七愿，归依感动天人愿。这在《佛说无量寿经》中说：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人莫不致敬。若不尔者，不取正觉。《佛说大乘无量寿庄严经》中说：我得菩提成正觉已，所有十方无量无边不可思议无等佛剎一切菩萨，闻我名号，五体投地，礼拜归命；复得天上人间一切有情尊重恭敬，亲近侍奉，增益功德，成就阿耨多罗三藐三菩提。

师： 天人礼敬愿。 我们要清晰这一点：“若我成佛，周遍十方无有等量诸佛刹中所有菩萨，闻我名已，五体投地。”先是菩萨皈依礼敬，以清净心修菩萨行，菩萨业力成就守护相续。很多念佛人到很多地方都受人无端地礼敬与供养，他不知道的，天人礼敬供养。念佛人在处是金刚地。

你说我们这个地方——实际很多住在恒阳庵的人根本不知道恒阳庵有多大福报，有能力的人会看得到，天人最爱护这个地方。为什么？佛号声音没断过！基本上每天有人“阿弥陀佛”，哪怕睡在般舟道里也在“阿弥陀佛”，至少发的愿在“阿弥陀佛”。这个因缘没有断过。

很多人到放光寺，也是冲着这个善缘来的。放光寺的佛号经常断，但是早晚课不可少，这么多年也没有断。只是他不像这儿走般舟：阿弥陀佛阿弥陀佛……怎么都在相续。无论你烦恼也好、是非也好、人我也好，但一直在阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……这实是不可思议！

我们一读到他方众生闻我名已得什么样功德——你这个作为不管你知道不知道，都起到这个作用！说念佛人自利利他，利行圆满，九界同归，普利十方，如大势至菩萨——真正念佛人就是大势至菩萨！持佛名人——大势至菩萨！我们称印光法师是大势至菩萨乘愿再来，来娑婆世界度化顽愚、善根缺乏的有情，令其得不可思议的功德，来抉择净土，所谓凡圣同修的自利利他的修行方式。

念佛真有这么大功德？念念都讲这个功德与事实。我们一定要看到大量事实提到念佛名号的功德、闻佛名号的功德、传递佛名号的不可思议利益，感召十方的殊胜因缘。这一愿，我们还要在性德守护上来认知。

这一节课，我们要关注现前一念。这一念是三世、十世还是周遍？是一念相续还是念念变异？还是一念充塞法界，一念周遍一切时处？！如一念法所说的一念，是抉择的一念、顺性的一念还是顺业力变异的一念？我们要把握、认知与运用自己的现前一念。

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设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，

乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。