无量寿如来会 | 如实知心起愿行，常与佛会观自在 （一）

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

如实知心起愿行，常与佛会观自在 （一）

我们接着这个话题来剖析，有思考与认知的方向。把过去那种道理或者认知上的做不到，慢慢有些做得到的角度。像刚才谈到一念——累劫累生一念佛，我们能做得到；让一念充盈着过去、现在、未来，充满着十世一切世间、一切依正二报，于自身及共有的生命意识中一时圆融——这个一心是做得到的，就是平等回施。

我们经常读到：世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国——“一心”是平等回施，如实展示其不可思议的作用。全体如实，没有瑕疵，没有死角，没有任何残留；消除、泯灭一切对待，或者说接纳一切，融入圆满智海——这样称念一句南无阿弥陀佛。

再读《无量寿经》上说：“佛告阿难，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转。”我们那样深久思维，与释迦文佛告诉阿难“乃至一念，即得往生，住不退转”能不能往一起套一套？想想还是套不上。但在自身这个观察思维过程中了解了发愿的重要性，就是知自心来用心的重要性！安心作业的重要性！不明发心修行无益的真实性！愿为前导的重要性！

真正了解了这点，不断地实践。在你生活中，慢慢地都可以如实知自心再去做事情，可以知自心再去说这句话，可以知自心再去打一坐、经行，哪怕去睡觉或者有什么作为。那是主动的人生，明了的人生，次序的人生，至少是可以随时调整的人生，是无我的人生——对我的坚固执著不再那么沉重，是自由的人生。

像观世音菩萨那个文字一样：观自在菩萨行！可能你也有这样称谓：自在观行！观行自在！先观后行而得自在！行智慧行而得自在！无挂碍行而得自在！你愿由心生！愿由心生！愿由心生！这样有意义，可以做，可以调整，其清晰结果看得到，有益于世间。

这时再读十大愿王，你会热泪盈眶。 为什么？折腾了很久很久，原来佛陀早就告诉我们了！一者礼敬诸佛——没有戏论；二者称赞如来——没有戏论；三者广修供养——没有戏论……一直念到普皆回向，你真正感到他的纯粹性、真实性、周遍性、广大性、圆满性。你会使生命得到真正共振，与佛发生共鸣。这是等量之机、之缘，因为顺法性。我们也顺法性审观了，会与一切佛陀发生共鸣、共振，等量的感知、等持的感知会经常在你生命中产生不可思议的喜悦与感激。这种感激我们用一用，由心而发愿望，依此愿望再去作为，会产生等正觉。这个“等”是顺性的等、无所希求的等、无所得的等、平等的等，因为他至真等正觉。

我们平常很多烦恼，对这个有要求，对那个有要求……产生很多与自己意愿、欲望、贪欲不对称的结果，就屡生烦恼或怨言，迷失自心，就是无明烦恼。愿不清晰故，不知自己身心作为，弄些贪欲习惯的要求，要求这个要求那个，要求越多痛处越多，因为不对称的结果越多。无所希求的人经常有惊喜，常常是意外惊喜。所有给予都不可思议，所有给予都应当感激，所有给予都是对称的，因为他无所希求。

所以称为至真等正觉。等什么？与一切业相等，与一切结果同，他们深得自在力。也是真正了解了依愿而行，愿由心发，心是顺性、心是真如的实际功德。不是高尚，不是离我们很远，不是那么玄妙，是那么贴切——与每一个人、每一个现缘都那么贴切，那么近。近到什么程度？无间，原本一如。我们再看到佛陀，再听到教法，再听到僧的和合义，都会生起共鸣、喜悦、感激、赞美；会守护这些法则，会实践这些法则，会传播这些法则。你不得不这样做！若不这样做生命索然无味，不这样做习气会再翻出来侵害你，浪费你珍贵如佛陀一样的生命。

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