无量寿如来会 | 声闻曼达佛法根基，自利守护众所知识

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

声闻曼达佛法根基，自利守护众所知识

【尊者阿若憍陈如．马胜．大名．有贤．无垢．须跋陀罗．善称圆满．憍梵钵提．优楼频蠡迦叶．那提迦叶．伽耶迦叶．摩诃迦叶．舍利弗．大目揵连．摩诃迦旃延．摩诃劫宾那．摩诃注那．满慈子．阿尼楼驮．离波多．上首王．住彼岸．摩俱罗．难陀．有光．善来．罗睺罗．阿难陀等．而为上首。 】

道生师介绍了阿罗汉的曼达或者说团体。名字我们有熟悉有不熟悉，但要知道：这些圣阿罗汉在传统讲法中不准称小乘比丘的！在过去严格的教育相续中有个比喻：如果波罗蜜乘、金刚乘、声闻乘是一座塔，声闻乘则是三乘塔的根基；若离开声闻乘三法印，所有教法都会倒塌——无论多么神圣、多么高尚的说法，都会因没有根基而堕入外道不正见中。现在世俗环境中往往有歧视声闻乘教法及其名称的现象，我们要有警觉与认知。传统上称声闻乘为根本乘，是佛教基础。基础拆掉，佛法整体住世因缘就会倒塌。

声闻曼达是第一曼达！一切世尊住世，他们最亲近的眷属就是如佛形像无异的出家形像或者沙门形像，他们所守护的法则是根本法则。这是依止娑婆世界人类世间释迦文佛应化的特质。在十方世界中亦有类似设置——曼达，就是坛城设置。这个坛城，我们心里要知道：首先要感恩佛陀与声闻乘这些阿罗汉们。若没有他们——没有迦叶尊者、阿难尊者、优波离尊者等，没有五百结集 [1] ，我们现在闻不到释迦文佛遗教。

所以一般不称小乘。现在流于世俗了，我们会谈大乘小乘。在玄奘法师去印度取经过程中，他称上座部，不称小乘。实际他是自利修持、自利法则的守护者，就是根本部的守护者、最胜法的守护者。要生起对这些阿罗汉的清晰认知与礼敬！他们是佛法住世根本。所以过去称为根本部、上座部或者说根本乘的体系。

世尊初转法轮接引憍陈如等五比丘，所实施教法是苦集灭道十二因缘等等。这在初转法轮经中有讲，奠定了释迦文佛在娑婆世界以人类为基础，宣化广大教法，摄化十方有情——夯实了于人类传法的基础。这点大家要有清晰概念。

我们一定要尊重这些声闻的圣者、阿罗汉们，因为他们是佛教住世最坚固的基石。他们最早出现在世尊周边，所谓“众所知识”。这样的知识出现在佛的身边，应该引起我们礼敬与供养。

刚才道生师提到善来比丘的故事。他因为业力蒙蔽而使自己衣食不得，后作供养能开启心地等等。实际声闻众是一切世间所有有情各个角色。中国过去有五百阿罗汉堂，就是代表世间一切种类有情咸能成就自利修行。或者说咸能住持佛法、咸能自觉安乐住、涅槃住的事实的修持。

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[1] 结集，又作集法、集法藏、结经、经典结集，即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。五百结集是于佛入灭之年第一次结集。当时五百阿罗汉会集于摩揭陀国王舍城外七叶窟，以摩诃迦叶为上首。优波离结集律，阿难结集经，摩诃迦叶与阿难结集阿毗昙。此后又有第二、第三、第四次结集等。

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