无量寿如来会 | 图绘照俗观想作愿，即心即是自性方便 （二）
图绘照俗观想作愿，即心即是自性方便 （二）
许多出家人亦复如是。到一定年龄，因为某个机缘，出家了。晨钟暮鼓，祈祷诸佛加持；中午与诸佛同一进餐；晚上回顾一天作为，替天下有情忏悔，导引一切众生同生极乐国。钟声又唤醒新的一天，还是这样熏修过程，就是这个图绘作为，在每一天每一天重复的标志。慢慢地，说这个出家人持戒、那个出家人戒律不好、这个出家人调柔、那个出家人喜欢找麻烦……可能也有这种涂描，印象上的图绘标志；不断想象，慢慢成型了。图绘标志有大相有小相：对人与人的认知、对环境的认知，可以作为一个大相；动念可以作为一个小相，每个举心动念变化过程可以作为小的图绘标志。可以审视！
这里面延伸出来观想标志。比如有的出家师父以前上课时感到讨厌，说这功课年复一年日复一日，何时到头？后来听到善知识教诲，主动意乐地做功课，把以前那种消极、被迫、埋怨的苦恼习惯图绘改变一次；上殿前先观想：上课是了不起的事，可以与诸佛聚会，可以供养、礼敬、祈祷诸佛；到庄严殿堂中可以走出我们的黑暗；很漂亮啊！很庄严啊！有法器配合大家共同熏修啊！这样生起喜悦观察，得到喜悦的加持，有主动心智的安慰。这样想一想、观一观，上殿去。这个作为可以说是观想标志，也可以当成一个前行——做任何事之前我都作一个意乐的、智慧的、喜悦的观察，或者一个正确导向，或者有个结果性描述，然后再作为。就是先把它画出来、先把它完成，再去作为，以清晰心愿作为。这是心作心是的广大空间。
第一个标志是业力，有善业、恶业、修行业、世俗业……很复杂，没问题，你可以看到自己这个标志。若做事前已经把它完成一遍，再去作为，完全整合了。比如做任何事之前，无所希求，不作回馈，但以利益有情而作为，不求任何回报——以这样的心去完成一天作为，你会有很多意外的喜悦。这个喜悦你没有预设，因为你不希求得到什么。所以无所求反而经常有意外的喜悦，太多要求经常有太多的烦恼或者不对称果报。这是心作心是的观想，以愿为前导的标志。我们可以观想，可以思维：每一天、每个月、这一生，有多少次运用过这样标志？
要是真正观察，第一个标志就是如实知自心的世俗如实知自心，知我现行是瞋心、慢心、贪爱心、恶心、很坏的心、很愚痴的心……没问题，你能知道它，它就会提升你，或者说令你升华到观想标志上来。但是我们对世俗的观想的因缘没太用过功夫，往往就用爱憎、好坏、亲疏直接判定一下就结束——坏！好！像法官下个判决书就可以了，结束了，很少体验其实质。
所以在图绘标志与观想标志中有自性标志，从来没离开过。只是分开说我们容易了解罢了。即心即是，完整说就是自性标志：事情生起即是自性，事情生起即是法性，事情生起即是圆满，事情一展示一表达即是清净无碍。不管任何言说意识表达，不管共业自业他业，皆是自性曼达，皆是标志。什么标志？皆是自心，所谓即心即是。心相不相隔离，自他不相隔离，三无差别之展示。
这比较简单，我们以念佛心来观察实践清净、圆满、无碍——清净地接纳一切，圆满一切，无碍地回施一切，就是即心即是的标志，自性标志。我们心里这样作为了，一日也好、一念也好、一生也好、一段时间也好，都在用自性标志。
这三个标志是善用自心的方法，就是自觉的一个方法罢了。自觉得彻底不彻底？彻底就是顺性标志，不彻底就是图绘标志，方便就是观察（观想）标志。这三种标志都在善用自心——能自觉，当然能觉他，能圆满觉悟。这是修行十分方便的下手处。
今天上午，在男众出家师父学习戒律中我提到：一点一滴皆是圆满，一点一滴皆是陀罗尼，任何一个名言皆是无量义句！因为我有个口头话是：“这个地方很重要，要引起大家的重视！”大家都笑了，因为每句话后面都是这句话。我说：是啊！哪儿不是实相？哪个地方不是真实？哪个地方不是陀罗尼？所以提到这个地方。
刚才贤瑞法师提到：虽然名言都是陀罗尼，都具无量义，但是我们思维取用的差异很大。我过去对很多人的意识方法不理解，现在来学习理解，希望能融入每一个角色与角度，能有尊重与理解。以前的确对很多地方与角度不理解，这个不理解有千差万别的内涵，因为法性一如妙用无穷，其相貌差异大了。每一总持中有无量角度，我们随类取用，这是事实。世尊在经典中讲：佛以一妙色身，众生各各随类而见。实际万事万物皆是一妙色身，众生随类而见 [1] ；任何一个东西都是随类而见，随类取舍。众生就是我们心分中取舍爱憎的交换过程。
这三个标志作个提示，希望大家有方方面面的认识。所谓标志，是指导自己的一面镜子，可以照见。希望大家能有接受与认知，能清晰一点，在日常生活中带来觉悟自身的参照方便。一是在图绘角度上认识自心；二是在心作心是上——领先于作为、思维、言说之前，心作在前、愿望在前、发心在前，所谓观想标志，就是心作心是的法界；再者是自性清净、自性圆满、即心即是的标志。我们会对自己的现行、意识、作为有个自觉认知与参照。自觉的认知、参照是佛陀给我们觉悟人生的一个提示与方便。
换再多角度也离不开如实知自心的总纲揭示。这个揭示就是自觉、觉他、觉行圆满，就是如实知自心的整体内容。通过图绘标志、观想标志、自性标志，照照我们每一天的行为，或者每一时的行为，或者每一个月的行为，或者这九十天的行为、意识、言说等等，就能善知自心、善用自心。
[1] 《无量寿如来会》云：世尊能演一音声，有情各各随类解。又能现一妙色身，普使众生随类见。
