无量寿如来会 | 图绘照俗观想作愿，即心即是自性方便 （一）

图绘照俗观想作愿，即心即是自性方便 （一）

都讲：同样的名言，每个人的理解还是有很大差异。师父已经把如何顺性发愿说得很清楚，但是我们在做的时候还很含糊。那天师父讲三种标志——自性标志、观想标志、图绘标志，我们想请师父能不能从这个角度再给我们讲一讲，怎么用这些标志来观察我们的愿是顺性了，还是在凡夫执著中没剥离清楚？

师：因为学习要结合我们心理状态与日常生活中的实际问题，所以要有耐心，一个问题一个问题地善于观察与调整。学习佛法，调整是我们极大的福慧妙用——调整自心，认知自心，认知调整，调整认知。对于世间诸苦业、迷失业、执著业、固化业所带来的痛苦，我们就善于认识、善于观察、善于调整，使生命活泼起来、丰富起来，多角度、多角色起来。

刚才贤瑞法师提出这个问题——能不能用现行心理状态的一些征兆，来认知名言的实际作用？这个问题十分现实。上午我讲了一切言说皆是总持，一切名言皆是陀罗尼，一切都很重要，都最重要，都真实重要！什么时间最重要？一切时都最重要！那等于不说？不是！哪个地方能引发你的作用力，其重要性就显示出来了。

我们平时在重要中认识不到、清晰不了，所以就有一些标志说法：自性标志、观想标志、图绘标志。这三个标志是我们如实知自心、用自心的征兆的自我照见。心经讲观自在，我们学了很多经教，都是如实知自心的启示。若不明自心，我们一切修行与作为都会迷失方向。标志认识无疑给我们带来自我反思与观察的方便。我们说这九十天是要完成如实知自心的过程。由此我们能善用自心，善于真正传达自心方便，使生命在十法界中展示其圆满如实的之妙用；不再受委屈、消减，永不再留遗憾的业报，使生命真正广大与舒展起来。

说标志我们可以再举些例子，看看能否在每个人的角度或者现行角度上有个观察。

先说图绘标志。许多人学过绘画，最简单的是素描——拿个画板，铺上白纸，拿笔在上面先勾一些线条，慢慢使它成形，逐渐把它细腻化；然后可以上油彩、水彩等，使它凹凸出来，明确出来。这是一般的绘画过程。人世间每天也在做这个事，我们的心、爱憎、知识、感受、取舍是画板；这个画板会留下一些记忆——就是用我们好恶、取舍的笔把它记录下来。在生活中有喜有乐，有顺缘有违缘，有时感到减损有时感到受益，有时得到赞叹有时得到诽谤……总是这些内容。这个画每天到睡前也有个结果，就是图绘标志。

像在寺庙里，早晨起床，“啪、啪、啪”板一打，就有师父去撞钟击鼓，唤醒沉睡一宿的人们来觉悟与运用生命，歌赞佛德，使自心缘佛成佛，先唱“妙湛总持不动尊”等等。一直到把钟声传到鼓，鼓传到磬，开始上殿。又念楞严会上佛菩萨，一直到三皈依结束。这个过程他就在图绘。结束了有人回到房间打坐，有人经行，有人给大家做饭，有人准备行堂等等。天放光了，看到手相了，“啪、啪”一打板，早餐开始，大家念粥有十利等供养文，又开始涂描。到午饭亦复如是。到晚课亦复如是。一直到暮鼓，鼓敲过钟一接，钟声一结束大家就要熄灯休息，让色身与意识有个休息过程。

这个休息是依法休息，所谓“存念三宝，莫使空过”。过去的比丘出家师父睡前先观明相，明相未生切莫入眠，勿浪费时光。何以故？未证阿罗汉前勿浪费人生。过去出家师父一定有这个教诲。睡下前要观 字， 见字。将 字观出，将 字与自身融入，见 字放光，自身放光，在 字光明中可以睡觉了。也有人念：我生死凡夫某某某，因为久劫以来在三界流浪不得安乐，愿佛慈悲悯于我，放净光明照触我身，令我忆佛念佛，见佛光明相好，乃至见阿弥陀佛光明相好、观音势至、极乐世界庄严，令我身心融入，得安乐住 [1] 。然后睡觉。这是一个僧人生活的涂描或者标志。

若不这样基本谈不上僧人，一天空过。若下午说我饿肚子、没有营养……那不是僧人的涂描，是世俗的涂描。说张家长李家短、这个人好那个人坏……世俗涂描。很容易就看得见你是不是僧人！僧人会通过这些功课与作为，把一生的标志、一天的标志作出来。有人每天都有图绘标志——今天我很烦恼、今天我很喜悦、今天莫名其妙、今天……基本都是世俗的、变易的、不平和的涂描。过去人知道自己在干什么——早晨起来，一合掌：若早晨起，当愿众生，身心清泰，如意吉祥——他开始生活这一天了。那是个标志，他要有这个作为，这里面有超越图绘标志的一些特质——观想标志。

像做功课，我们每天的作为是习惯性、共有性的。在这个图绘中，大家每天不断地这样作为。这个作为中含有自性标志，也含有观想标志；只是我们在习惯下认为这是理所当然，就该这样做，不对抗，不喜悦，平平白白地做，所以基本成了图绘标志——记述下来，一天就应该这样做。

像日复一日年复一年的世俗作为——上班、工作、下班、休息、娱乐、照顾家庭、照顾孩子、照顾父母、朋友交往……形成一个图绘标志。就是重复，不断使之清晰化，形成规范。出家人每天搭衣吃饭、搭衣上殿、搭衣作为……你若感到不烦、不厌、不对抗、不割裂，这是出家人的生活，出家人的一个图绘标志。像在家人爱护子女、照顾父母、认真工作等等，是世俗的图绘标志。

在我们心里，瞬间、瞬间的图绘标志就多了。比如我对左邻右舍张家李家有反感的、有喜欢的、有亲近的、有疏远的……每天你看到这个人就培养亲近，看到那个人就培养疏远，不断地培养、培养……就是图绘标志。描写得越来越真、越来越真，说我讨厌这个人、我喜欢那个人——图绘，不断地加重与细腻它，使它表现出来。

[1] 善导大师临睡入观礼想发愿文：修净土人，凡欲入观，及临睡时，一心合掌，正面西向。若坐，若立，若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云：弟子某甲现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音势至诸菩萨众，彼世界中清净庄严光明妙相等，令我了了得见。发愿已，正念入观，或临睡正念而寝，不得杂语，不得杂想。或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，但办专志，心如所愿。