无量寿如来会 | 古佛出兴度有情，法界曼达概莫外（一）

【尔时 佛告阿 难 。往昔 过 阿僧 祇无数 大劫．有佛出 现 ． 号 曰然 灯 。于彼佛前．极 过数 量．有苦行佛出 兴 于世。苦行佛前．复有如 来 ． 号为 月面。月面佛前． 过 于 数 量．有 栴 檀香佛。于彼佛前 ．有 苏 迷 卢积 佛。 卢积 佛前．复有妙高劫佛。如是展 转 ．有离垢面佛。不染污佛。 龙 天佛。山 声 王佛。 苏 迷 卢积 佛。金藏佛。照曜光佛。光帝佛。大地种性佛。光明 炽 盛琉璃金光佛。月像佛。 开 敷 华 庄 严 光佛。妙海胜 觉 游 戏 神通佛。金 刚 光佛。大阿伽陀香光佛。舍离 烦恼 心佛。 宝 增 长 佛。勇猛 积 佛。胜 积 佛。持大功德法施神通佛。映蔽日月光佛。照曜琉璃佛。心 觉华 佛。月光佛。日光佛。 华缨 珞色王 开 敷神通佛。水月光佛。破 无 明暗佛。真珠珊瑚 盖 佛。底沙佛。胜 华 佛。法慧吼佛。有 师 子吼 鹅 雁 声 佛。梵音 龙 吼佛。如是等佛出 现 于世。相去劫 数 ．皆 过数 量。彼 龙 吼佛未出世前 无 央 数 劫．有世主佛。世主佛前 无边 劫 数 ．有佛出世． 号 世 间 自在王如 来 ． 应 正等 觉 ．明行 圆满 ．善逝世 间 解． 无 上丈夫． 调 御士．天人 师． 佛．世尊。】

副讲根据《四分律藏》介绍然灯佛（康僧铠译本中称为锭光如来）成佛及授记释迦牟尼佛成佛的因缘。根据《俱舍论》介绍释迦牟尼佛过去因地，经七日夜以“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”四句偈赞叹底沙佛（又称为弗沙佛）的因缘。（略）

古佛出兴度有情，法界曼达概莫外 （一）

【尔時佛告阿难。】

师：一切诸佛宣化教法，是顺应机遇成熟乃至众生之请。此处机遇成熟是佛佛相念之机遇。佛佛相念——释迦文佛念过去佛、现在佛、未来佛，不单念已成佛，也念未成佛，一切本有佛性之光。这是大机，周遍一切时处皆可运用，为众生作不请之友。

任何时间都可为“尔时”，行其方便。在无量寿如来会中，“尔时”是阿难启教，世尊应机宣化——应周遍觉性与法性，世尊存念于此，心光普耀；阿难得见，问世尊佛佛相念之功德。后面所有世尊出现于世——

【往昔过阿僧祇无数大劫．有佛出现．号曰然灯。】

“往昔”，久远以前。“阿僧祇劫”，无数大劫。有专门讲数量的经典，可以查查。为什么不说年月日？像我们现在用的公元、佛历或者其他计年方式，只是几千年的记载。再往前或者往后推，很难有标准说法了。说往昔是让我们容易随顺与思考观察的善巧方法。

刚才道生师给我们介绍然灯古佛出世。“有佛出现。”我们所遇教法来自释迦文佛，为贤劫第四世尊。此处说无量阿僧大劫前有这样一个佛出世，我们的心力怎么探知他？怎么确认他？有没有这样心力？过去修行者会考究于此，欲引发宿命，通达无碍智；说我要见此世尊，如佛宣化。所以过去人要修三明的第一明——宿命明。他不是听听罢了，说久远劫前然灯古佛出世了。阿僧祇大劫是什么数字？怎样的量？我们听听过去了，那些智慧成熟有诸善巧的人或者圣者要去考究。他考究不为发难，不为好奇，是亲证此事实，观察法界庄严，回溯法界庄严。所以过去出家学佛者有于宿命智勤行修证的愿望。

此处说“佛告阿难”，阿难有无追溯于此？世尊在世时的圣者、智者，随佛力、佛功德、佛宣化，都能步入这个境界。我们末世以遗教来接受教法，若有追溯诸佛出世庄严境界的心智，就有修法的增上。你说这不关痛痒的事我不修证它……现在人多是这样，心地涉足不到这个愿望。不要说阿僧祇劫、无数大劫，可能几千年的事也不在意，贤劫以来的事情在意者也甚为稀少。我们遇释迦文佛教法末际——正法、像法已过，在此末际，减劫时代，人的道德意识与福德因缘递相减弱，关心者不多。因为生命短促，于慧力与观察力的需求愿望极为薄少，心念无力涉足。我们来看然灯古佛。