无量寿如来会 | 十世圆满观现行，如是如实知自心（一） ​

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

十世圆满观现行，如是如实知自心 （一）

我们安居时间来学《大宝积经·无量寿如来会》，一定要认真于如实知自心的主题。无量寿是自心的相貌，如实运用它、认知它，参与如来会，就能真正地一时佛住。我们就了解自己心性中所具足功德是圆满在十方十世中，时时皆是圆满；一切不圆满皆是幻化所生，无有实质，如梦如幻，弹指（师弹指作响）就过去了。

你放一百年看，你从历史上看，你从释迦佛所传佛法时代来看，从贤劫以来拘留孙世尊六万岁到人寿一百岁来看，从人寿一百岁到弥勒世尊降世八万四千岁来看，我们这个生命就是一弹指顷（师弹指作响）！你把时间稍微拉宽一点点，把心智拓宽一点点，这个百岁人生阶段你应该做些什么？你会生起珍惜想、难得想、难遇想，因为我们这个时代遇佛法十分困难！

释迦文佛以五百大愿降世在娑婆世界堪忍界中，示现八相成道，是不可思议之事！闻此世尊大愿及名号，很多他方菩萨从信位直接可登十地。为什么？不可思议之悲愿啊！能感动人心，抉择法义。

我们在人寿百岁以里，不太了解释迦文佛用什么样悲心来此世界接引我们。在这样环境中，在这个如实知自心的教法揭示下，慢慢地很多人能回忆、认知自己生生不息的誓愿、信念、作为、业力等等，能突破分段死业力对自己的蒙蔽与制约。

这个业力与制约大部分人把它当成事实，但这是一弹指顷的蒙蔽、一弹指顷的固执。我们把它稍微伸展一点、舒展一点：用一生看一个阶段，这个阶段很好解决；用一个人生阶段看某一时需要，某一时的烦恼状态很容易超越。我们用人类生命来看这个生命状态，就很容易解决一生的业力缠缚、蒙蔽的制约，也容易超越。我们用种种生命、十法界生命，来看一个生命或者生命阶段的障碍、利益等等，十分容易超越这个阶段性的执著与固化业力。

所以如实知自心，要知道法界是自心，要知道时代是自心，要知道一生是你的自心，要知道某个阶段是你的自心，要知道某一时某一日都是你自心所显现，都是一时所显现。这一时中有十方十世所有佛住功德。当然也有十方三世一切业力。取用于业力？取用于佛住？就是觉悟、充实、实相、不垢不净、不增不减之真实休息。皆是自心在取着、取相着、作用着、认知着、变化着。所谓“众所知识”——众所知识，一切有情没有离开知识层面。

在这节课之前，我们走在路上谈起怎么如实知自心？怎么来真正了解世间法与出世间法的分水岭又能融会贯通？怎么了解识与智的差别又能贯通运用？我们这九十天有充分时间与机遇来学习、实践、观察。这节课我们是个尝试性学习，是大家一个新的方式方法。

我希望大家了解“如是”，如是应该是我们认知自心的一个现行方便。第一步，尊重自身现行每一个作为是我。如是我，一定要认知现下：善恶、是非、邪见、迷失、痛苦等等，这个我没问题。第一步的自我认知是什么都行，这个认知是如是认知，不作爱憎，不作取舍——不去爱它，不去舍它，不去排斥它，是什么就如是认知。如是反闻闻自性，如是观察自心，我们能一时得佛住方便。

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