以前去南亚国家，有人介绍现在还有提婆达多部在修苦行。早期放光寺派几个出家师父到西双版纳居住，因为他们已经习惯不食肉了，突然到那个地方要吃肉，就受不了。结果当地出家师父说：提婆达多部修行者来我们这儿了！因为提婆达多部不食乳肉等，别制五戒。
这个时代，要是看不清人类共同面对的减劫障碍，缺乏正见支持，一旦有人在貌似苦行或者貌似修行状态，大家就会蜂拥而上，给他一个滋养名闻利养的恶环境。这些所谓的修行者很快会被名利所扼杀。有人在深山老林里闭闭关修修行，结果到寺院上被居士一围，全然迷失了。为什么？没真正在正见与证果上用功，稍得一些相似法益，没真正解决贪嗔痴慢疑不正见的烦恼，没根除烦恼。这造成因地渐次修法的难度，就是自身修持的难度。
在减劫中，尤其人寿百岁以里，这个特质特别麻烦！一是生命短促，灾难及战争、饥馑、瘟疫等频发；二是自心正见抉择稀少，外围因缘加剧。只要三年五年出个人物，大家就群起而攻之，都去供养、磕头，去抓宝啊！这个人很快垮掉了，就是外围修持因缘不足。我遇到几个出家师父，有装疯装癫的，有作恶的，也有行于世俗乃至唱歌跳舞的……他们心里不向往这些，实为自我保护！因为他们想深入法益实在困难，被业力层层裹着，没有任何闲暇时间。
有次在终南山我遇到一个出家师父。他以前是挺有名的修持者，我们闲聊这个事情。他说此时的修行者是难缘行者，你有没有这个感觉？我说我没有修行，所以没感觉。但是名利太疾速，稍微超常即被业力埋没！像一群抢夺珍宝的人蜂拥而上，这个人很快就被业力淹没，被名闻利养没掉了。很多出家师父，一个一个的，当然也有修行的居士。早期基本上三年左右我会劝阻一个人，说：咱不出来，静养一段行不？劝不住！
这个时代修行难，不是说不能修行，是修行的外围环境与内在环境不够安稳——护持力不够，相续力不够，缺乏师长引导，缺乏外围辅佐，就是居士的真正爱戴。一旦有一点点作为，迅速被瓜分。往往能做一点事的出家人会累得吐血；会讲一点点法则的，像我这样的人，赶鸭子上架一样给人讲，到什么地方都讲！
经常有法师或者居士说：我们需要你，你要讲啊！我有几次到终南山或者一些地方住，被老和尚扣着说你不出来讲不行啊，大家需要法则！我说我真不行，没有种种三昧善巧，没有他心通。如果有他心通，来个人，了知了；有宿命，了知了；有天眼，清晰了，给人把问题从根本上解决，那多好！什么也不会，你给人帮什么忙？自解脱尚不究竟，怎能利人？
有个藏地修行者引发了宿命。他们来跟我约：我们去让他看看过去是干啥的？我说：我不去。他说：真很厉害，对你有帮助！我说：不去。我说三年就把这个人毁了，两年就把他的因缘减弱了，一年就把他弄得有点迷迷糊糊了。果不其然，三年后我问那个喇嘛怎么样？他们说庙子盖起来了，人废了，啥功能都没了！
早期我认识一个老法师，在禅堂待过若干年，有些通感力。这位老菩萨很慈悲，喜欢帮人。我说：不做这个事行不行？要么你到深山老林里待一待，要么你在人间平平淡淡，不然会惹麻烦。他说：你没有通力，要有通力就不这么说了！结果没多久他就被以欺骗罪抓起来了。为什么？这个地方很麻烦！通力不可思议，一旦贪于名利或者被名利蒙蔽，基本就退失了。
许多人读过提婆达多的故事。提婆达多在五百阿罗汉中处处求五通修持，没又人理他。阿难是他弟弟，没办法，就教他吧！七日七夜他很用功，学会了五通，没有漏尽通。他就去找未生怨（阿阇世王），两人一个要做新佛，一个要做新王。结果福德因缘很快退失，什么通都没了。但是他还要在人前装，受了很多苦！那个故事大家可以查查。
减劫时代到了我们这个环境中，修行外缘不足。有一点点超常之人，大家就会围攻、掏宝。掏着掏着，因为他那点修德不够完善，不是顺性展示，很快就会退失。因为外围环境不够成熟，自心不够内敛，正见又不是顺性起修的自我保护的相续，所以自身功德因缘很快丢失了。这时外围又给他附加很多光环，可能就搞欺骗了。我们凡夫类有情道德相差无几！过去有出家师父相互呵斥很激烈，我给他写了一段话，其中说：未证圣道前，五十笑百步。就是你也不要嘲笑他，他也不要嘲笑你，都差不多。
