《无量寿如来会》我们继续学习。
【尔时尊者阿难．从座而起
。
整理衣服．偏袒右肩．右膝着地．合掌向佛
．
白言
。
大德世尊．身色诸根．悉皆清净
。
威光赫奕．如融金聚
。
又如明镜．凝照光辉
。
从昔已来．初未曾见
。
喜得瞻仰．生希有心
。
世尊今者．入大寂定
。
行如来行．皆悉圆满
。
善能建立大丈夫行
。
思惟去来现在诸佛
。
世尊何故住斯念耶
。
尔时佛告阿难
。
汝今云何能知此义
。
为有诸天来告汝耶
。
为以见我及自知耶
。
阿难白佛言
。
世尊
。
我见如来光瑞希有．故发斯念
。
非因天等
。】
我们学习几天了，让贤瑞师把这几天的学习与问题做个简单总结。
都讲：请师父帮我们抉择，这个时代是什么状态？为何一定要从果地觉教言，大家才能走得上去
[1]
？
师：对时代因缘精准观察，我们才能抉择果地觉为因地心的修持。在经典中，有关于人类在八万四千岁与十岁之间徘徊的记载；尤其在印度，对人寿从十岁至八万四千岁的增减过程有广泛传说。以人寿八万四千岁与人寿百岁相比，我们可以算出其中距离；人寿百岁与人寿十岁差异很小，基本上没差异了。
这个时代，战争、瘟疫与饥馑这三个灾难经常伴随。像2003年中国经历了非典。现在一些非洲国家又在发生一些传染疾病或瘟疫。瘟疫是人寿百岁以里的特质，它可以批量地群体性地侵害我们。饥馑是粮食无收，人民在生活环境中得不到足够饮食，大量生命消亡。再者是战争，百岁以里战争频繁。看看这个世界，人寿百岁以里有多少战争？在热兵器时代，大的战争就有两次世界大战，大量人员伤亡，城市毁灭。
这些年中东国家，如伊拉克、叙利亚等，一个个处于战火之中。从北非到南非，战争未断。在我们的邻国缅甸，几十年来杀戮也未休止过。我们目前没有真正经历战争，但以前的抗日战争、国共战争、抗美援朝、中越战争、中印战争等，大家也有了解。战争饥馑瘟疫对人类百岁之时的侵害，我们若隐若现地可以体会。很多有情是直接参与。在这种侵害下，更多的是道德意识与环境的滑坡。
现在的所谓修行者，一旦标榜我持戒、我过午、我持金钱，我夜不倒单等等，多是心中充满骄慢。不骄慢者大家不知道，他在悄悄修持，不会把这个当成张扬自己的特质。这种张扬多在人前夸耀行为，而非真正通过持某个戒律，形成无作的休息、无漏的回归、道果的亲证。可以审视自己，稍有在戒律上清净、教法上清净或者实践，就容易看不起不持戒者、不学法者、无信仰者，多以骄慢学习、交流与实践。可以认真观察！未证圣果前，未以正见相续前，未顺性起修前，这类因果是必然！皆以慢心支持，就是好强、好胜、欲行人前的心理有所作为，加上外围环境支持。
我刚到东北时，因为之前为了减肥吃一餐饭，养成习惯了。很多人说吃三餐还怎样怎样，吃一餐不得了，真修行啊！因为那时一天休息两个小时，养成习惯了，也有人说不得了啊……这些事情原本是种生活习惯罢了，与亲证善巧或者修行没关系。那时很多人来问、来礼拜，似乎真是个修行人了。我经常告诉他们：我的确是为减肥养成的一餐习惯，不是为过午，也不为修行，更不为持戒；晚上睡觉少一点，是师长要求，也没什么，养成了一种生活状态。
但是这让我看到另一面，就是人盲目追求表相的苦行，很少有人知道意义为何。世尊给比丘的教育最直接：无益之行当远离，如是行者得度世。世尊没要求比丘去行苦行。可以读经典，多以八正道安立教法，实践教法。像大迦叶尊者是头陀第一，世尊经常劝他“少行放逸”，就是你放放松。迦叶依然行头陀行，但世尊经常会劝他可以放松。世尊有六年苦行，但他告诉我们苦行非正行。所以在尼连河中沐浴，然后有牧女献粥，然后于菩提树下立大愿，依愿修证，得阿耨多罗三藐三菩提——并非六年苦行而证阿耨多罗三藐三菩提。许多人认为证得阿耨多罗三藐三菩提必行诸苦行，世尊就呵斥这个地方，遮护这个地方。现在在许多传播体系中，还有以苦行为正行，但为世尊所呵。
[1]
都讲先总结讲法内容（略），再提出问题。以下例同。
