【或现微笑．放百千光。升灌顶阶．受菩提记。或成佛道．现入涅槃。使无量有情皆得漏尽。成熟菩萨无边善根。如是诸佛刹中．皆能示现。譬如幻师．善知幻术．而能示现男女等相．於彼相中实无可得。如是如是诸菩萨等．善学无边幻术功德．故能示现变化相应．能善了知变化之道。故示诸佛土．现大慈悲。一切群生．普皆饶益。】
这段彻底揭示了这个无常幻化世间的状态。因为一切佛菩萨了知无常、了知世间、了知一切因缘生因缘灭的幻化世间与出世间。出世间何有幻化？因为一切菩萨行、圣者行、智者行亦在幻化之中，没有实质。许多人认为有假我就有真我，佛法告诉一切如幻。一切三恶道如幻，一切三善道如幻，一切三圣道如幻，一切诸佛如来所有示现亦如幻。这是无我说之真实，十法界如幻！
我们在这个幻化世界中会不会落空？会不会是顽空？这个地方给我们显现十法界庄严。所有展示、所有示现、所有表达，皆依自在愿力而缘生缘灭，度化一切而实无度者与被度者。这段文字所有展示，给我们表达千里江水千江月的事实。所以五道众生皆从法性中流出！
作为生活在这个时代人，遇到佛法就要了知人生如幻的事实。十法界如幻，人生一定如幻。一旦抉择了人生如幻，你在这个幻缘中何以作为？何以演化？你演化智者还是愚者？是一个慈悲者？还是一个嗔恨者、自私者？是一个善良布施者、饶益者？还是一个减损者？都是你心智所依。但皆是幻缘，幻缘又有幻生幻灭，实是无常。所以“悟世非常”十分重要，了知十法界如幻十分重要！若不了知十法界如幻，我们对人类如幻就不能了知、不能抉择，在此诸幻世间不得自在。
我们人生很短暂，就是过去某个业力的成熟、善缘的成熟，幻现此分段人生。千年万年回头一看，弹指之顷，这就是人生。幻生幻灭，何以作为？自我择取！若识幻生幻灭，何以作为你心得自由。若不知幻生幻灭，入于常见与断见，我们就开始受苦——常见者昧于因果，积累诸业，常相抨击，常相危害，自损损他；负累交往，人一负累就开始交往，交往就开始负累，这个人长、那个人短，这个顺心、那个不顺心，积累、积累、积累……早期的朋友，未来的怨怼；早期的亲人，未来的仇人；早期的同事，未来的冤家；早期的父子，未来刀枪相见。种种如是，皆依常见积累造成。这个世间我们看一看。
比如在寺庙里共同居住，开始因为各有所需，很好——好景致，好风光，好山好水！好来好去，第二天开始交往。因为用好心情交往，大家都感觉好——你好，我也好，山也好，水也好，人也好，因为心情好。第三天，山好水好人心还好，但看见一点点不好了。对方不知哪一点不顺自己心，环境不知哪一点不顺自己心，自己的感受不知道哪一点不顺自己的心了，有一点一丝不好。还是好山好水好心情，但有一丝不好。四天、五天、六天、七天、八天、九天……一丝、一丝、一丝，不好、不好、不好，好山好水好烦恼！最初心情完全转变。
你说我来时心情可好了，怎么现在这样颓废，看谁都不顺眼？常见使然！常见是积累的心。今天积累一点不顺心，明天又积累一点不顺心……日积月累造成怨恨、烦恼、负累、排斥、相互危害，好山好水没好人！然后好山好水也不可得了。因为心情不好，好山好水消失了。皆不好了，被常见蒙蔽了。
一张纸就能把你眼睛蒙住，十张纸糊上就看不见任何东西了。一个事情像一张纸，十天以后就摸着过日子了，就会磕磕碰碰，不明白为什么受这么多伤害，不明白为什么这么累，不明白为什么这么多烦恼，不明白为什么这样交流，为什么这样看我。结果好山好水好人都消失了。真消失了吗？心情消失了。常见！
若不悟世非常，常见必然蒙蔽我们。有人说：不，没一法可得！他这没一法可得是断灭见，开始为非作歹，想干啥就干啥，什么也不顾及了。这种断灭见的人因为经常冲击别人、冲击环境，突然受到人冲击受不了的时候就感到我为什么会受这个果报？他为什么受那个果报？因为没有因果相续的认知，人就迷茫——说断灭见，肆无忌惮，而心生迷茫，不知业报来由。
悟世非常，知一切法如幻，就能避开两种边见——常见与断见。常见与断见年年讲，但是我们年年还沉浸在常见断见中。这是众生解释烦恼的理由、烦恼积累的来源。所以这个地方告诉我们共修普贤之道，满足一切菩萨行愿，真正安住一切功德法中。你就要知世非常，行普贤之道之德。这个德、道是什么？十大愿王！可以口诵一遍。常见、断见一旦生起，你就念：礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，请佛住世，请转法轮，常随佛学，恒顺众生……念了一遍，你这些东西就了不可得了。
再回头看看，到寺庙来学本师释迦牟尼佛的教法，行普贤之德、观音之慈悲、文殊之智慧、地藏之大愿，你还有什么烦恼？还为什么相互抨击、挤压？要知道世间如幻！一切世间的幻因、幻缘、幻业修持与成就，如幻三昧中，是菩萨行方便。如幻业力的迷失是众生业分，就是常见、断见。
一切大菩萨各行无量幻化三昧，三昧亦不可得，但他们得等正觉、至真等正觉、等觉、平等觉等三摩地、三昧力方便。所以他有三昧身、庄严身、智身、菩提身、愿身等等，各行方便；此方便皆因幻而生。我们是迷失于幻，常见与断灭——这两个见令众生迷失。断见以为顽空，无因果遵循就会迷失；常见以为实有，负累不堪，相互伤害。
悟世非常，一切法无有所得。我们常行善法，常行善缘，利益一切，乃至常行普贤之德等等，就知道一切诸佛在如幻世间中常行三摩地之事实、常行三昧之事实、常行大愿之事实、常行诸善巧之事实，以智身、方便身、庄严身、变化身来利益世间有情。何以故？他们是以变异为方便，妙相运用，利益世间。我们坚固于断见、常见或者迷失于无明蒙蔽而不能自知；不善于用生命依正二报，不善于运用我们这种智慧、善巧或者本心光明，而埋没在常见断见无明蒙蔽的业力下不能自拔；入众生执著的深梦之中，一层梦、一层梦、一世梦、一世梦……在梦中久久不能醒来，被梦所魇、所制约。
一切佛菩萨行如幻三昧，给我们有广大方便。这文字充分展示现大慈悲、普利一切群萌的方便。这些菩萨行、无量功德、无量义门，是我们一切学佛者来参与这个心、如来会——无量寿如来会的人要悟世非常，了知幻化，善用自心，于百千三昧、百千愿望、百千智身、百千菩提各行其道；善于熏习，善于运用，我们就能现行普贤之德。
