无量寿如来会 | 佛佛相念光光乃尔，稀有快问利乐一切 （三）

佛佛相念光光乃尔，稀有快问利乐一切 (三）

净土教法是饶益一切有情的殊胜教法。很多修法能成就一群人，如出家人、有禅定人、初果人、二果人、三果人……一直到声闻、十地菩萨等等，饶益某一群人。净土饶益一切众生，平等饶益一切众生！

说平等饶益一切众生，往往我们在这里产生障碍。他向左右一看，说没得利益吧？得利益怎么还会这样？得利益怎么没有放光？得利益我怎么没有神通……他因事相而埋没于法益广大的事实，被业相所埋没。若久久熏习实践，能看到业相退失。你说我念一句佛能不能使它退失？能——抉择者！不能——执著于业相者！你不执业相，一念就行。一念能抉择，比不抉择的千念万念不差啥！

比如说从云南到黑龙江，有人动念要去，说我要去呀，我要去呀，我要去呀……说了三年还没动。有人说我要去黑龙江，下午就走了，三个小时飞机就到了。为什么？他这一念是决定念，是指导行动的一念，一念可以了。那个人天天向左邻右舍说我要去黑龙江、我准备去黑龙江、你看我能不能去黑龙江……说了三年。别人从黑龙江回来，问他准备好了吗？他说哪天我会去黑龙江……这三年的念头也可能作了暗示、引导，但没起到去黑龙江的抉择。是不是白念了？可能哪一天有人讽刺他一下：唠叨三年不如即下起步，你往黑龙江走也快到了！

很多人念佛也是这样：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……就不与光明相应，不与其智相相应，不与悲心相应，不与法性相应，不与圆满相应，不与清净相应，不与无碍相应，不与无所得相应，就是没起步！那没办法到目的地。

一念起步了，这一念阿弥陀佛不可思议！像刚才观察如来随顺觉性，假设这一念决定了南无阿弥陀佛，接受了阿弥陀佛圆满报德、圆满照耀，观察自他共一切业皆是圆满，你可以了！这一声名号就行！你接受了阿弥陀佛圆满报德的给予，用圆满报德的眼、心识、知见去照耀一切、感知一切、观察一切——可以了，一念就行。一直到你生命穷尽，这一念阿弥陀佛就不可思议。你可以实验。

如果念了一万声，还说这个人是非、那个人颠倒、这个人能吃苦、那个人三天三夜没睡觉、这个人光脚走了三年路、那个人把五大名山拜完膝盖磕破了……没有用，磕破脑袋也枉然，不吃饭受饿也活该！没与佛相应，只与业相相应，枉然行法。这是我们要关心与在意的。心佛众生三无差别的圆满知见、平等知见，这句南无阿弥陀佛的报德，我们接受了，把自身的有量业分、善恶业分、无常业分一时融入阿弥陀佛不可思议圆满功德业中，就是愿业之中，常行圆满心、清净心、平等心。

刚才我们读“善男子”那段文字，清晰告诉我们随顺觉性的事实——随顺这样觉性，真是南无阿弥陀佛！一声即下可以产生巨大作用力，就在我们每个现行中、每一时每一刻中，令我们心生感激，心生尊重，心生满意，心生喜悦。在每一时每一刻中、他人因缘中——可能你过去不能忍受，也可能你现在还有不能忍受的习性，但你了解了阿弥陀佛圆满给予，把圆满推及或回施一切有情，同样尊重这个以前不满意或拒绝的业、事、人，能心行圆满。作真正的忆佛念佛者，恒顺众生，尊重一切。达成知其理、明其用、行其行之事实，而非理是理、事是事的隔离矛盾状态。我们会如实亲切地尊重每个现下胜缘——现下即是殊胜因缘，而非自卑、轻慢、煎熬自身、熬煎他人的业相。

我们要随顺觉性观察自身、他人、共有的业，生起随顺法性的恒顺现缘的修行事实。这样在每个作为中都能南无阿弥陀佛，依南无阿弥陀佛圆满功德，载负我们的生命从一现行至于未来。

刚才有出家师父说有个年轻人疯掉了，我们来念十声阿弥陀佛，为这个菩萨乃至为天下不能自控的人、疯掉的有情作个圆满的、清净的、慈悲的、让他们能安顿下来过正常生活的祝福。念十声南无阿弥陀佛回向苦难有情，我们作这个供养，愿天下有情皆得法益之安乐。

（师领众念佛）南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

这十声阿弥陀佛的法报化清净圆满无碍名号周传法界，随顺着我们祝福入这些众生心想中，使他们得到人身的安乐乃至法的安乐，究竟成就菩提。

这一节课，我祝福大家在日常生活中自业、他业、共业的时时处处生起尊重心，顺法性安住在一切现行中，顺法性觉悟一切现行，顺法性圆满认知一切现行，善用一切现行。