无量寿如来会 | 佛佛相念光光乃尔，稀有快问利乐一切 （一）

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

佛佛相念光光乃尔，稀有快问利乐一切 (一）

下面还回到《无量寿如来会》的经文上来。

【佛告阿难。善哉善哉．汝今快问。善能观察微妙辩才．能问如来如是之义。汝为一切如来应正等觉．及安住大悲利益群生．如优昙华希有大士出现世间．故问斯义。又为哀愍利乐诸众生故．能问如来如是之义。】

阿难称为多闻第一，实际他也是启教第一。许多经典皆因阿难启教，使大家有听闻机会。阿难启教经典，多以凡夫身份。因为到佛取灭之时，他只是证了初果，所以以凡夫身份启问。为什么？为了使我们凡夫有情有亲切感！他不问玄妙的东西，不问由戒定慧特定修持所观察而问的问题，都是用普通心理代我们发问。

“佛告阿难”，说你今天这个提问不得了！“汝今快问。”快问，因为佛这个机：放大光明，影畅表里——这是不可思议之机，就是佛佛相念之机。假设我们能念佛、忆佛、观佛相好，若一时、若一世、若七日、若一日一夜、若一小时两小时，都会在法界产生不可思议的力用。但是我们很少真正观察这个力用或者回馈这个力用。一些有禅定境界的人来这里参学，说法师如何如何……我说不是，我当时在作三十二相八十随形好的观察，你所看到的不过是观察力产生的一个功德相，缘生缘灭，没有实质，不要认为有什么。

这也会带来一个极大推动。以前到东北时候，有个大学老师说：法师，我一定给你画个龙树菩萨像。我一观想到你就看到龙树菩萨，你要承认你跟龙树菩萨的关系！我说不对，只是缘生缘灭，我忆念、顶戴与持诵龙树菩萨的偈子及真言多一点。龙树菩萨说：若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼。

那时我只要有时间就诵，不断地诵：若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼……像念真言一样一遍遍地念：若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼；若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼……在念的时候，他心里比较清净，就能看到你背后有龙树菩萨，或者龙树菩萨站到你面前，或者你与龙树菩萨的相貌没有差别……缘生缘灭，没有实质。不是你真有什么了不起，这个地方没任何可得。只是当时在念这个偈子或者念拔一切业障根本得生净土陀罗尼，他有这个幻像。

有一次我去内蒙古，有些人有禅修，跑过来说法师，你修什么法，那么多光明把你包围着？我说我在念往生咒。因为往生咒是不可思议之大光明，对光明的赞美，对一切心智光明的赞美、法性光明的赞美、阿弥陀佛光明的赞美、十方诸佛光明的赞美，主要是对一切众生心智与佛不二光明的赞美。我说你看到这个了。因为我有这样的回馈机会。不能说这坚定了信心，但推动了一些人学习。以前跟我交往者念往生咒的很多，因为他们有感知与感动。

你有感知与征兆，别人又来证实这个事，你说原来念这个真言还有这个作用啊！就像说我化化妆还能演这个、化化妆还能演那个。但若不化妆你还是这个德行，生烦恼还是烦恼我，起习气还是习气我，当然你念佛会出现佛境相，念佛的三十二相八十随形好会出现光明相。这没有什么，但你要有一定时间修持或者作为。这是进进退退的法则，没有实质，没有内容。

你要想让与你有缘的人在梦中见到你，你就多念“嗡阿惹巴扎那得”。你说：文殊有何誓愿，我以何誓愿，应化众生梦中、业分中，令其欢喜，向往佛法——你发这样的愿，然后就：嗡阿惹巴扎那得、嗡阿惹巴扎那得、嗡阿惹巴扎那得……念久了，很多人会梦见你。因为文殊菩萨有誓愿：我于未来世中，若有众生于现行教法中不得法益，我于梦中示现，令其正信三宝——他发这样誓愿，你就可以依他这个誓愿念他的心咒，就是推动他的誓愿。

若不念你还是凡夫一个，不要认为梦见你一次你就不成凡夫了！若认为有所得，开始堕落、骄慢、邪见，妖魔入心。入什么心？狂妄自大，贪图名利，堕入恶道，未得言得。这里面实无一法可得。

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