无量寿如来会 |一念普至三昧自在，欲乐佛会心作心是（一）
【阿难。如来应正等觉欲乐住世．能于念顷．住无量无数百千亿那由他劫 ． 】
“百千亿那由他劫”是一个计量单位。中国人讲个、十、百、千、万、亿、兆，再往上面就没太多数了。在印度，数字大得很。有本书写数字，从个、十、百、千、万、亿……写了很多很多。为什么有那么多？他们有些是从贤劫以来的记载，就是从拘留孙世尊开始，人寿六万岁时的数字单位很大很大。其智慧与观察力广大故，心智久远故，所设置的量不是人寿百岁以里凡夫心量所能承担与涉足的——我们观察不到，承担不了，认知不了。所以这是一个很大的数字单位。其意义先不管，就是与百、千、万、亿一样的数量单位。
“能于念顷，住无量无数百千亿那由他劫。”佛教数字太多，我们作为普通人就受到一个极大制约。像世尊说“一恒河沙数”，我们这所有人去查，毕此一生也查不完。但是于世尊是一定的，过一遍就出来了。阿罗汉能于一大千世界知其心数——人心里的种种状态他都能了知，雨滴头数也能了知。好比说这个大千世界中很多小世界、中世界都在降雨，他于一坐顷就知道降了多少滴雨。他以分身方便，有多少雨滴就有多少分身，然后出来个数。佛陀亦复如是。他一念顷可在百千亿劫中舒展开来，不生不灭，如实住于世间，展示种种法、报、化之功德，饶益有缘有情。这是真实不虚的。
有人读过近代虚云和尚的传记。比如说有三个人，一个说虚老在他那个地方讲法，第二个说虚老在他那个地方作法，第三个说虚老在哪个地方打坐。各人都说另外两个人胡说，但各个所见都是。为什么？分身。意生身不是一身、二身、三身，可以百千万亿化身，他是心相方便。
我们有时想分身无数，只是想想罢了，不具身口意的作用力，不是意生身方便。意生身方便则化身无数，无有障碍，各个分身一点都不减弱，回到一起一点也不增加。这种不增不减的分身，实是不可思议的业力，就是神通神变力。这不是神话，我希望大家以后都有神变力。不过往生极乐世界，三明四智五眼六通都不缺。在《阿弥陀经》中说：一饭食顷供养无量诸佛。就是以分身方便，游化佛国，供养诸佛。像我们现在世俗人行供养受到极大局限，所以有人去这样修持。
每天拈香时间我一定这样观想：每一个现前大众，每一个若能想到若想不到的九界有情，在一同礼敬佛陀，祈请一切佛陀之悲悯与加持，让我们走出自我愚痴业力、固化业力、骄慢业力、不正见业力，使我们身心清泰，自心如佛心。一定要这样祈祷与观察。为什么慢慢地磕头下去？就是观察这个事。站起来了，感到一切众生的心都被佛印契了一次、照耀了一次、回施了一次，与佛心交往了一次，会生起喜悦。因为这个喜悦，就感觉坐在这个地方可以与大家分享了。要不然没有味道，没有意思。
这个修持，只是在观想标志中作了一个对称，如此而已。但是这个标志十分重要！没有这个标志，坐在这个位子上会发慌。昨天抓阄讲法，某某师抓到了，往那上面一盘，讲了十分钟说：师父，我没讲的了！他平时很会说，结果在上面十分钟没话了，就是没有这个。他那是图绘标志，心里那点东西倒完就没内容了。我这是观想标志——提前作准备了，反正你们每个人心里的喜悦、光明、灿烂都来自于我的祈祷——你有这个善缘不得了啊！我可以讲，怎么讲我心里也是舒展、喜悦，我供养得真诚啊！我做好准备了！我这个在前面的，不是图画——图画涂完就没了，画板画完了。观想空间有多大？你的心有多大我那观想力就有多大。
这个地方说如来有这样功德。“应正等觉欲乐住世”——“欲乐”很重要，主动作为的意思。我们要审思这点！世俗有情不会主动地、积极地、顺性地运用自心、思维、作为、言说，这是我们比较苦痛的，就是心作心是没有运用好。像刚才说讲法的事情，事前祈祷与不祈祷差异很大。因为我们的图绘习惯是个限制，画板很小——我们的业力意识与记忆很小，而观想空间很大。“欲乐”是主动。前一段我们说发愿、发愿、发愿、知自心、知自心——主动地。
我以前想不通为何人会昏沉，今天早晨就体会一次。我在那一坐，一分半钟就昏沉了；昏沉十五分钟——我给自己定了点——到十五分钟起来了。我上坐前什么都没想，把腿一撩，一坐，昏沉了！无记业，没有意乐，没有欲，没主动运用这十五分钟，而想着反正把十五分钟打发掉——就是无明心，一蒙就睡着了。
所以我理解人昏沉了，原来没有意乐，没有欲乐，没有主动运用这一节课或者这一上坐。以前我坐在那个地方，念：南无如来 ． 应供 ． 正遍知 ． 明行足 ． 善逝世间解 ． 无上士 ． 调御丈夫 ． 天人师 ． 阿弥陀佛 ． 世尊。念了以后回向大家，令大家心智无量光，无量寿，具足圆满，无亏无欠！然后高兴上课去了，心里很清凉很清晰。就是欲乐，主动作为了。所以我作了个鲜明对比，大家都可在日常生活中体验这个过程。
世尊欲乐住世——这是他主动作为。此处没法劝请，劝请太难了。因为我们不知道世尊的心念，很多时候只是赞叹、赞美，然后佛说：佛之知见难知、难见、难遇——没办法说。所以世尊于此宣化：阿难，世尊于一念顷能住久劫！在久劫中住世。
