无量寿如来会 | 一举全体无量寿，周遍忏悔净法界 （二）

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

一举全体无量寿，周遍忏悔净法界 （二）

今天有出家师父跟我忏悔，我十分感动。我们经常称十大愿王：礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障……这是十分感人的！因为一切忏悔是我们这个世间最神圣的事业，能令人心与世间得到真正的调整与转化。我以前学习十大愿王，拜过忏悔。怎么忏悔？还是一个愿。我们怎么真正发愿？怎么真诚彻底代一切众生忏悔？是代一切众生忏悔吗？实际不是，是自己真正深刻地忏悔。忏悔什么？一切业障，一切烦恼，一切共有的、交织的、自身作为的、记忆不记忆的、能涉足不能涉足的，皆发露忏悔——于自心发露，于整个法界发露，在诸佛面前发露，在一切众生面前发露。发露什么？不可染著它，不执于它实有。忏悔，消除执著的障碍。

说菩萨常行代众生受罪、代众生忏悔之法，能令世间有情安乐。为什么？别人做了过失，你忏悔试试？别人有过失、社会有过失、群体有过失，在佛前作忏悔，你的身心会得到不可思议的洗礼，突然发现自己身心那么慈悲与健康，那么有力，那么灿烂，那么洁白纯净。若用覆藏，夸张自己的善缘，表达别人的过失，人心开始变得丑陋，包含那么多原本不可得的污垢，变得那么沉重、那么暗淡，生命作用会被它拖累、拖垮，甚至被它毁掉这一生不可思议的胜缘。

怎么来发愿？ 十大愿王给我们讲得十分清晰。 今天因为这个出家师父的一个简单交流，我一直心中感动着，没有一点点故意要做到什么。 完整而认真地观察我们的依正二报，哪一个业力我们没有份？ 哪一个恶缘我们没有份？ 可能你今生没做，但过去生做过吗？ 可能你今生没做，过去生也没做，未来若迷失你知道你做吗？ 哪一个人不是我们的镜子？ 不是我们过去的记忆？ 不是我们生命的相依相伴？ 所以我们要真正忏悔，要发心。

你就彻底忏悔一次，替一切如母有情，为一切有缘的喜悦、自在、安乐，忏悔业障，把一切安乐、喜悦、灿烂、光明的心智回向有情。自己做一次深痛的忏悔，这个忏悔是由心而发的愿。

他说过去忏悔机缘不成熟，现在机缘成熟了，我十分感动！什么样忏悔机缘？就是愿意表达忏悔。什么叫忏悔？就是放下这个不堪忍的包袱——本来不可得！我们抓住过去的一些作为、一些认知、一些想法、一些习惯，把它当成污垢装在自己心灵深处了。它本来没有自性，本来自性清净。忏悔不过是回到本来清净之事实的心智与意愿上罢了。

我们终于有机会了，就是每一个当下。就是主动运用自心，来礼敬诸佛，来称赞如来，来广修供养，来忏悔业障，来随喜功德，来请转法轮，来请佛住世，来常随佛学，来恒顺众生，来普皆回向。你可以全体审观它。我们现在读读《普贤行愿品》，其中每个文字、每个愿望都是彻底的，众生界尽，我愿不尽。都是彻底地究竟地展示着我们心愿，是由心而发。什么样的心？周遍的，彻底的，没有死角，没有残留。

有人说这是我的仇人我不能替他忏悔，这是我的亲人我能替他忏悔，这是个善人我能替他忏悔，这是个恶人我不能替他忏悔……不是这样。周遍做一次忏悔，周遍做一次礼敬，周遍做一次供养，不保留地做一次审视，我们的心会得到一次纯粹的彻底的自我梳理与审观，彻底审视纯粹心的妙用。这个心，是十法界；这个心，有正定聚、邪定聚、不定聚；这个心，可以让我们真正像佛陀一样，观自在！行自在！得大自在！用大自在！展示大自在！就是真正入佛知见，悟入知见，成就清净道业。其纯正性就是彻底性，周遍性，无时无处不在，不能刹那离开或者割裂的率性作为。

他来问，我不知该怎么谈，说你发个愿吧！若说我要忏悔我指甲盖上有灰尘这个过失，我要忏悔这个很痛苦的事，受不了了，一吐为快；我要供养佛一个花生豆吃一吃，供养一束花让我来生漂亮；我要念一句阿弥陀佛，让我的脚癣去掉、头发变黑、长寿……是不是愿？是虚妄之愿。这个愿可能得到利益，得到利益也是幻生幻灭，没有真正彻底得到利益。

所以安心与发愿是并联的，如实知自心与无上菩提心、与大悲心并联，发愿与十大愿王并联。你可以用任何一个因缘机制，也可能碰到某一点，你突然发现：自心与佛心无二无别，那样的纯正，那样的圆满，那样的庄严，那样的具足，那样的自在，那样不可思议！

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