“无我”是一个随顺的基础

《净土点眼》《净土之光》《法界观——抉择》

三篇合辑 又名《净土妙音》

慈法法师 开示

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“无我”是一个随顺的基础

师： 在弥陀教言中，“无我”是随顺的基础。你这个“我”不管是善、是 恶 、 是是 、是非，你多厉害或不厉害，都要去掉，从你心目中和依正二报的感知中去掉。

这个感觉要舍掉十分困难。要把你自己所呵护的、自以为是的、不自以为是的，正面、反面，都击破它！面对弥陀无 遮 的回施，实际就是彻底放下！这个不好做，从心灵深处不好做的。

彻底放弃，才知道自己啥都不行了！这时候你念一句阿弥陀佛都是感激的； 念 十 句， 十 句 感激，因为你什么都不是了！这时候你所有的 念 都是感激的，没有问题；所有交流都是清净的，也没有问题。这是彻底无疑的一个东西，因为你没有什么可以提及自己的了。

我为了尝试这个东西，按世间人的说法，作出了一个极大的、我自己都不许的选择，就是彻底废除自己的所有功过。这时候心里念一句弥陀，就是清清晰晰的全部阿弥陀佛！

你用大力就有大的感应，用小力就有小的感应，不用力就没有感应。这是很彻底的一个感知，你会生起一种彻底的踏实，这一念就彻底踏实！

我不念也不迷茫，这是一个踏实的回归和踏实的启用。我不念也很踏实，因为彻底放弃了自我 执著 ，在一个空寂的法界中运用着唯心造作，造作阿弥陀佛的那颗心。世间一下子歇下来了，出世间也歇下来了！

弥陀教 言 在破我 执 上有大机！ 所以古来以 久的 善知识说自己啥都不是，表达的也啥都不是。他们都有很大成就，后面就表达自己啥都不是。如印光法师说自己是粥饭僧，以前历代祖师说自己是罪恶凡夫、生死凡夫之类，都是这样表达——啥都不是！这时候你念一句佛，就是全体承担、全体 皈 命，很彻底！

我们还塑造一个自我的时候，就凸出来了，阿弥陀佛的功德反而就全体地表达不出来了。

现在世间人不敢放弃自己善的东西。恶的东西放弃没有问题，忏悔、放弃；但放弃善的东西就忍受不了。所以在这个地方真正破除我 执 挺艰难的。

所以出家也是为了破除我执，像我还俗也是为了破除我执。名在那儿搁着，想破除很困难，费了很大劲。 （注：二零零七年，法师示疾舍戒；二零一零年，应四众请再次出家。） 你啥都不是——这十分困难！你自己能做，别人都不允许你。

有时候看到出家人因为我这样子掉泪，我心里也挺难受，因为大家需要嘛！但是你要想把弥陀的教言回施、传递给大家，就要彻底地放下自己！就是说这不好逾越。这时候你才知道“乃至一念，即得往生， 住 不退转”是个啥说法！因为在没有得失、没有善恶缘起的基础上，你念一句佛就是能够往生，这是真实不虚的！因为你是白手起家，所以念什么是什么。以前的很多功过你只能忏悔。要不然即使你在念佛，他圆满的东西你也表达不完整。

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