有人问能否通过共同念诵，使大家体会到即心即是或心作心是的回归过程。我们可以根据龙树菩萨传承来作尝试，念诵龙树菩萨传播的念佛的一个最简单方法，通过念诵使我们的心专注或回归，再来体会心作心是的现行。就是先立愿，再看法所依，再看心智所归是否与心愿、念诵相应。

我们取一张龙树菩萨像在这里，用一个最简单方法来体验业无所属的念佛方法。这个念佛方法古来以久一代一代在传播与实践。我们今天就用一用，再来讨论与交流，这样是一个契机。在佛教教法的传承中，实践与知见引导都十分重要。我们用一个引导方法，看看大家有什么样的感触。我可以给大家比划一下，以使大家有较为方便的认知性的念诵。因为这些念诵若没有教授很难成立，所以我来提示、教授，作一个祈祷性的引导。看看我们的心智与他契合得怎么样。这个体验十分重要。

我给大家一个提示：

佛教讲法无自性、业无所属，我们用一个什么样的方式？第一步，我们每一个人先把这个业无所属、法无自性作一个明确的自我提示，就是我们每一个人的身份是没有身份的！这个提示一定要清晰，我们下面的引导与念法才能成为事实。我们这个人 没有固定的身份业力 ，这是随顺法无自性作的自我提示。你先作这个自我提示，后面我们就有念诵的方便了。第一步要清晰这个色身是名字，不叫张三李四，现在我们每个人重新来安排它的身份，修行无外乎是让我们走出自我。

看看这个像与大家有什么样的缘——娃娃像，大家就娃娃一次。大家看到这个像了，现在这个像是个镜子，你看到这个像那一刻钟，你原来那个自我就变成他了。这个像叫龙树菩萨，是我们中国大乘八宗祖师。现在你看到这个镜子，就照见自己原来的样子了。你要认同这个。若不认同我们后面的念诵就不会成为事实。

我们 要念“南无龙树菩萨摩诃萨”三称。 南无就是皈依、如是、相应、本来如是、无二无别。随我念：南无龙树菩萨摩诃萨！南无龙树菩萨摩诃萨！南无龙树菩萨摩诃萨！ （众随师念）

第一步一定要确认！现在龙树菩萨与你无二无别。你先不管其他，这个地方一定要确认。

我们下面念的是他的一个传承，他的一个念佛方式。我们在念他这个念佛方式之时他就不是他了，我们是他！我们一旦念龙树菩萨传承的阿弥陀佛名号，他就不是他了，我们就要是阿弥陀佛了，我们身心世界就变成阿弥陀佛了。为什么有这个变化过程？我们原本是这个样子！

我们念龙树菩萨之时，我们就是龙树菩萨的样子，思维、意识、整个生命状态都要是他的状态。我们再念如来十号时，我们就要改变自己。先改变成龙树菩萨这个样子！你闭上眼睛，自己的生命意识都是这个样子。“啊，我照见镜子了，龙树菩萨摩诃萨与我无二无别，我这个色身、意识乃至思想与龙树菩萨无二无别！”一刻钟就行，甚至半分钟也行，闭上眼睛观想一下。

然后我们 念嗡啊吽梭哈！ （众念：嗡啊吽梭哈！嗡啊吽梭哈！嗡啊吽梭哈！） 把他确立下来。 等于我们装藏一样。过去你那个人的思维意识是你过去的业力习惯所支使，现在这个“嗡啊吽梭哈”把你装藏了，你像龙树菩萨一样。龙树菩萨重新组装了我们这个身、口、意、智、方便智，重新组装了一次！自己闭上眼睛默念嗡啊吽梭哈！ （众默念） 想象自己与龙树菩萨无二无别的样子——那样观察、那样想象就可以。

因为“嗡啊吽梭哈”把我们重新组装了，身、口、意、智、方便智全部重新组装了，龙树菩萨与你无二无别的样子改变不了了，至少这一刻钟改变不了。但我们在念后面名号之时你还得改变。现在不能变，现在你这个状态要与龙树菩萨无二无别，不能乱变，变来变去不行。因为你有这样观想念诵的过程了。有一点点触动就行，不要真不真假不假，有这种意识过程就可以。

我们做第三步，念龙树菩萨所传与阿弥陀佛相应的念佛方式。我们合上掌再念诵。龙树菩萨就变成阿弥陀佛的样子了。龙树菩萨是谁？念诵者！我念一句，大家念一句： （众随师念）

南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊！

南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊！

南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊！

然后闭上眼睛，慢慢地心里默念，观察阿弥陀佛世尊与自己无二无别。从光相、身相、色相，自己能记忆的一点点都可以，那样观察就可以。继续念： 南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊……

我们都回到现实中来。我们刚才做了一个引导性的梦。从我们的现状观想与龙树菩萨无二无别；然后念阿弥陀佛名号，回归到阿弥陀佛样子；然后再回到我们这个现实状态上。这是如梦一样的意识自我转换游戏，这个游戏体现了法无自性的感知。

我们若随顺这个意识游戏做习惯了，就会知道我们为什么可以念佛，可以念智慧，可以念烦恼，可以念圆满，可以念清净——念智慧圆满清净可以起到它不可思议的作用，念佛可以起到它不可思议的作用，念业力习惯可以起到不可思议的作用。这个作用重在我们平时生活中去体验。

这个游戏很快就结束了。做这个游戏意在使大家明白我们的意识在不断地做游戏，不断在转换身份、转换角度。我们怎么让自己的意识健康、主动、清晰、圆满？我们刚学了一个简单的游戏方法、变换方法、尊贵方法！这个方法我们可以在日常生活中，在某个位置上、某个因缘上以及与人交往之时去观察，这样去思维，这样去换位，这样没有位置地选择一个位置。

我们作为念佛者、忆佛者、念菩萨者、忆菩萨者、念业力者、运用业力者，我们的念力所指就会达成一种状态、一种效果，乃至说一种修持、一种自我意识的引导与作用。这个方法很简单，但是我们若没有认真实践过就不知道念佛与佛相应、念菩萨与菩萨相应、念自己的业力与自己的业力相应、念他人与他人相应的意识选择作为与作用力。我们通过念诵与实践，了解了这个作为的力量，再去忆佛念佛就会给我们的心灵、意识、作为带来极大方便。

念佛法门古来已久都是有实践、有教导、有引导的念佛方法。但是现在很多念佛人走了一个死角——他念自己的所知、意识、记忆、习惯，他人的业力习惯以及交织的业力习惯，而不知念佛与佛无二，念菩萨与菩萨无二，念他人的业力与他人的业力无二、不二。

我们念头的敏锐是不可思议的事实。我们怎么运用这个意念？我们应该主动运用自己的意识、意念。在这里若实践已经习惯，就会产生方便，在某个修法中你就可以忆念这个法则的成就者——你闭上眼睛一合掌一称念他的状态，你就可以与他相应，与佛相应，与菩萨相应，与这个教法因缘相应！很快，一合掌一忆念就相应了，不需要太多的复杂程序。

就像软件一装，电脑里的内容就改变了。同样一个硬盘，不断变换软件就可以了。软件程序完全可以突出表现我们的需要——我们需要什么软件就可以装什么软件程序，使之发挥作用。我们意识的摄取如软件一样——硬件还是那个硬件，程序或软件一调整，马上内容就变了，作用力就变了。我们人的意识亦复如是。现在的科技业力已经达成这样，我们对自己身心意识的运用为何还达不成这样？这里不会有障碍！

大家都可以观察实践，那样我们念佛就变得轻松了。念佛，原来是在念佛！就从念自他共业中走出来了，在念佛，与佛身心相应。

这个方法不难。我们只用了三分钟做试验，你下去可以自己体验。这样念佛你就知道什么叫念佛，什么是念菩萨，什么是念自己。现在我们回到自己的状态，我们都是自己，说自己是业力的个体、思维的习惯、作为的习惯、感受的习惯等等。

……

我刚才给大家念那一段“南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊”，是龙树菩萨在他的著作中，在他教言相续中有这个体系。若没有这个体系我不敢给大家说，雷会劈我的，我打个妄想没有用。落在自己的识心妄想自以为是上，给大家就没意思了。

教法一定有出处！教法一定有三个突出表现——来源清净、圆满、无碍，即是法、报、化所彰显的事实推动。法是清净的，顺法性而彰显，顺愿力而圆满，顺应化而自在。一定有这三个力量推动教法，这个教法就是佛陀所实施的教法。否则我们谁都可以发明或想象出来，或谁有一点境界、想法都可以——绝对不行！因为它的不确定性，业习影子会笼罩着你。你走不出来。所以你那种念法是你自认为寻找到的一个圆满清净状态，那不行，你必须依清净圆满传承来印契，才能造成事实。

就像 拘留 孙世尊、拘那含牟尼世尊、迦叶世尊，一直传播到释迦佛世尊，释迦佛世尊再传播到弥勒世尊，一代一代严格相续。哪怕是成佛，也一定是佛佛授记。这样一代一代没有一点点空隙的教法，每一世尊所传播的教法都是如实的不允许增减的清净、圆满、无碍的事实。

我们可以观察与实践。在净土教法与任何一个教法中传承都十分重要。不能自己发明，否则千劫万劫累劫修持总不相应。你与什么相应？与你的妄想、习惯、胡思乱想、不确定性相应？我们没有法性周遍的认知，就有不确定性的认知，最后这个不确定性会表现出来。菩萨！一定要在意这个地方，这是大问题。

传承！ 大家一定引起重视。有很多传承体系，你要查他的根。你一念“南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊”，龙树菩萨一定罩着你，你谁都逃不掉！你说我就念几声，是真的吗？你一念就可以相应！因为他这个教法在这儿搁着，他发这样的愿了，他有这样的誓愿力！

——节选自《现行果地觉——为利众生而成佛》