把当下安心彻底解决干净

我们作为念佛人，要把往生作意在当下、安心在当下、明确在当下；在所执中、烦恼中、业习中及种种障缘中，要了解往生是必然。 若顺性观，法性平等，无有来去，心佛众生了无差别；极乐世界与娑婆世界虽是刹土种种，取相者别，顺性者无别，以顺性故，任运往生，无来无去，心作心是，动念即是。顺佛愿看，照十方国无所障碍，摄化十方众生往生彼国，令一切众生一生于无上菩提得以成就；依佛誓愿，我们亦得往生安心，一定是安心于当下。所以依法性安心，依佛愿安心。再依自己的意乐安心、作意安心。这三个安心放到一起形成真实安心，真实安心即是安心相应。一定要相应！与法不相应，你安心产生不了事实。作为学佛人，若不安心，活得惶恐不安，一切修持没有根由，一切修持没有真实内容，一切修持没有真实成就。那样修持或者修行多浮漂在假象中，修来修去，不安心故，不能产生修行事实。

真实安心，对我们念佛人来说，顺性观察，顺佛愿观察，顺自己作意、意乐来安这个心，我们就能如实安心。 如实地安心，我们在现下来观察与解决安心问题，舍报必然安详；生活在社会中我们必然爱乐佛法，向往善缘，饶益有情，无所执著。 何以故？安心故。要真安心，你就不与这个客居世界有情争夺是非、得失、善恶、名利……那些非我所属，没意义考究它了。希望大家反复地严肃地在作意安心上用功夫！作意安心，就是我们自身选择。

刚才我们谈临命终时，大家要小心！实际生命在呼吸之间，这是如实的话。 我们不要把往生安心这个大事推到明天——这个事情是首要之首要，一切事情莫过这个事情重要。 所以要把安心处理好，因为生命在于呼吸之间。尤其现在更如是。这个时代，战争压力在每一个国家、边境、因缘上都很成熟；一些疾病、自然灾害、人为恶行果报，在我们身边都很近。有时我们说坐在一个地方谁也不惹，但经常还会横祸天降。这个时代我们要知道自己的生命朝不保夕！你说我很年轻、身体很好、做了很多善事，可能没问题，我等八十岁以后再干什么……不好说！要知道临终对我们来说就是每一个当下。我们是不是安心了？这个问题不解决不能罢手。 我们谈了三种必生，也就是三种安心方式。我们在自作意安心、顺佛愿安心、顺法性安心上真正地不断地实践，安心会成为事实。 当下安心，临终不临终随它去，什么时候临终什么时候好。若是现在不安心，你渴求临终安心、临终往生，那十分危险。

我遇到许多不学佛的人，在一些因缘上听到南无阿弥陀佛极乐世界这个教诲，往生得很好；反而有一些学佛人甚至出家人、通教理人，临终特别麻烦。因为他们平时在安心上没有真正在意。以前有一次我在营口待了八天时间，遇到四个病人。我们谈这个事，这四个病人加上另外两个人，那一段时间内，有六个人去世，往生征兆很好。但是我遇到很多老修行人，死掉了，反而不尽人意。就是在安心上没有真正地如实地下功夫。这些不学佛的人，他们遇到危难、伤害或者致命打击，渴望安心，所以一言即中！你一说，他就当真了，就得到了不可思议之利益。我们在这个频繁的学佛环境中，能不能对安心真实下功夫？对自己负起责任？就是我们每个学佛人有没有真正自尊的致命处。真正把安心当成首要任务，你对自己生命与学佛机会就能真正有尊重，这个尊重是如实的。要不然我们离题远了。

当下安心，不求临终不临终，只把当下安心彻底解决干净，临终自然在其中了。 若你不求当下安心，不作真正抉择，再求临终安心也是背道而驰。当下对安心认知总没有迫切感怎么办？放逸是一切恶之源啊！我们随放逸去制造一些恶，最后受其果报。甘心受果报也可；若不甘受就是恶上加恶了。诸位善知识要有观察！