我们作为一个普通人为自己的作为做解释的时候，一定要小心自己是在干啥

本篇开示节选自：生命之光 从明入明 || 总持安心

(欢迎点击以上链接学习原文——课堂原声：20240529总持安心03）

祈问： 关于基金、股票、期货那些行业，实践教法可不可以参与？ 如何有觉知地去实践、去游戏？

阿玛达

九界众生都是一个业，一个恶业，不满足的业，圆满的业；六道众生都是轮回的业，一个一个迷失的业；三恶道都是邪定聚，吃喝嫖赌没有一个不是三恶道的活计。

所以我们是念佛还是念九界业呢？这是我们自身的选择罢了。

现在美国人大麻解禁，很多州解禁了，你说这个法律上允许了，我们是不是应该抽麻去呢？大家都做了，我是不是应该做呢？大家都堕地狱了我是不是也应该堕到地狱里去呢？

我不知道啊，这个该做不该做我不知道。只是说 大家都生活在这个时代，我们应该念些啥？应该做些啥？

所谓做人的一个基础，学佛的做人基础——诸 恶莫作，众善奉行，自净其意志，是诸佛教。 最简单的就是，我们不要做危害自己的事，危害他人的事，危害社会的事。

你要是说我买这个券那个券，我是为了挣钱，是为了自利，你不怕人家割韭菜，你就随便做，没人管。这都是自由的，这个没人管你，也合法啊。

但这跟我们念佛怎么会纠到一起呢？念佛不管你是哪一类众生，它不管你是哪一类众生都可以念佛啊。为什么把念佛跟这东西对立起来呢？ 念佛不用跟这对立。

（我自己觉得作为一个佛子，你也在世间生活，作为一个日常观察的角度。）

没人反对，我们任何作为都没人反对，尤其是念佛人，他不会去反对你。但是诸恶莫作、众善奉行，这是做人之道。

你感觉你自己都不明白这里面是什么，做人之道是恶还是善，你要是不知道或者不了解，那你这个是什么样的一个智慧呢？我不知道。

那你要是说我就修行这个“一切如幻”这个法则呢，那你这个不需要跟别人说，不需要跟别人说。

一切如幻的法则，我们是不是守护一切如幻法则的原则了？你没守护这个原则那你自欺，自欺到时候就坑自己。

这一点呢我感觉到就是，像在藏zang传佛教历史上，那洛巴去找帝洛巴，帝洛巴就跟他去钓鱼，在那个河边儿钓鱼，钓了鱼就把鱼烤吃了。

那洛巴说你这杀生啊，伟大的上师你怎么能杀生呢？对不对？

他把吃了的鱼吐到水里，那鱼就游走了。他说“我没杀生啊？”

你要能做到那样的一个地步了，你可以去杀生； 要做不到，那你就真杀生啊。

我们要说我们真是处理一切如幻，实践一切如幻，那你没问题。 你得的时候你不生喜，失的时候不生忧，那可以呀。 要得一点儿东西还生喜，失去一点东西还生忧，那你不能说是“如幻”啊。 这一点我感觉不要滥用就好。

我们要念佛就念佛，实践念佛法门来回观世间，觉悟世间，随缘生活也好，造业生活也好，自己要了解自己在干啥就行了。

不需要找任何的借口，对自己的作为中找借口。我感觉还是自知自觉的东西。

像我们提倡净土法门，不说大家你不应该干这干那，他就是面对九界有情的， 我们先要解决自己的安心问题。

安什么心呢？九界同归，凡圣同修，能不能安这个心？

安不了这个心，我们就去讲这个讲那个， 你不安心讲这个讲那个，你还是个世俗人啊！世俗人那世俗果报还是依旧的。

我不知道买彩券儿这一类的东西，或者说证券是不是赌博，有没有家破人亡的，我不知道，我不懂。

但是赌博比抽毒的危害还要大，这是真实的。抽毒你一天抽多少、抽多少有限量的，赌博可能一次让你家破人亡，让你翻不了身，对不对？

这东西每个人都有自己的审视方法，还是说千人千见，千人千知。我们究竟用什么样的知见来看这些问题呢？学佛的人先要解决这个问题。

不是说我活人的合理性，不需要解释，每个人都有自己活人的方法。

我遇到从美国回来的几个孩子，我问他们，他说他们这个高中生全部都抽大麻，都抽。高中生开始贩卖大麻，赚钱啊！几盒子带麻的那个烟，他们就可以卖，卖给同学，卖给老师。方便嘛，顺着到学校就可以卖，合法的呀，他们都抽，抽起来没完的，产生幻觉啊可以。

你能说，学净土的能不能抽麻？不能这么去问。那样去问就很怪，你知道吗？很怪。

或者说念佛人能不能抽大麻？你这不很怪吗？它两个不是联系，它没法直接联系。

所以佛说戒，你看出家人的戒，他就规定的很好啦，那你就不能抽麻，不能抽烟，不能用麻醉品，他规定了。

但你要是在家人他人没给你规定。也可能是受五戒了给你有规定，你没受五戒没有规定；受菩萨戒可能有规定，不受菩萨戒可能没规定，

有规定你去做也没人怎么地你，你要受了菩萨戒做这个事，那你肯定是赌博啊，博彩嘛。你犯戒了，犯什么戒？你受过戒你知道。

所以说它是有规定、有没规定的。你要是求戒了，求这个规定了，那你就不能去做。

所以念佛人就简单，各各随类，随哪一类的人，我受了哪一类的戒，我没受哪一类戒我去这么作为，我要实践什么？

像我今年感觉或者去年就上了个当，自己把自己坑了一把。回过来想一想，这个实践还是有意义的，但是痛苦的时候，真是十分痛苦的时候，静下来说，实际可以完全不这么作为的。

所以我劝智者不要去无端地折磨自己了，愚痴者真是拿业力折磨自己，还认为要经历经历才好。

我们随顺教法的方便，最简单的就是实践教法 ，而不是自己去建立一个什么因缘，或者说解释一个什么样的因缘，那就产生诸多的障碍，产生障碍了自己受苦。

唯佛是念简单。

所以净土教法像三皈依最后一个戒，皈依佛，法、僧都不谈了，只在皈依佛上用功夫。再深入一点，皈依法了，我实践这个教法。皈依僧了，能令这个法住世自他二利。

这样的心胸开阔了，慢慢地把三皈依建立了，它从皈依佛建立的。

净土教法是最简单、最简单的佛法了。佛法简单到最简单、最简单了，就再也没法简单的一种佛法，比三皈依还要简单，净土教法嘛！

它甚至可以免除你是不是宗教徒的说法。

也有很多根本不信仰佛教的人，临命终遇到障缘了，遇到出家人、念佛人给他回施这个法则，也能得到利益。因为什么呢？他不计较这一点。

所以说它是佛法中最简单的方法，就是弥陀信仰。

它到极致了，所以唯佛是念嘛，是一个最简单、最简单、最简单，最易操作、最易操作的方法。没啥要求了，已经不设立要求了。

不设立要求啦！

所以我们平时做什么、干什么，说安心下面我们自知啊，说自觉就会自知。什么作为、什么作为、什么作为，人会了解的，人会了解，该做什么不该做什么。

像他们求受戒的人，求受菩萨戒，求授五戒、八戒，他们求授这个戒。干什么呢？我希望能用这个东西来实践、来调整、来学习佛法。

要求、请求、求授，没有求授那这都不是禁忌，求授了有禁忌。

现在整个时代，大家都知道什么时代，三灾频发呀。人已经到了什么样的程度了？那战争是什么？就是杀人嘛，现在杀人都合法呀。不合法谁敢打仗啊，这么多战争。

九界众生或者我们作为一个普通人为自己的作为做解释的时候，一定要小心自己是在干啥，没有必要，完全没有必要为自己的作为去解释了。觉悟它，认知它的本质，那么重要！

百步、十步，大家谁也说不了谁啥啊，很少差别的，就是在善恶业的选择上，很少差别现在，共业使然啊！

以前我们称为贪嗔痴三毒，三毒，三恶道的业。现在哪个人不具足贪嗔痴？现在根本不说三毒了，现在人表现出慢、疑、邪见。贪嗔痴已经深入人心，已经看不见了。

因为大家都是这样子了，所以看不见贪、嗔、痴了。现在看到的就是慢、疑、邪见，大家相互争论最多的实际是慢、疑、邪见。

不相信你看看，计较的是慢、疑、邪见，而不是贪嗔痴了。贪嗔痴大家早都入骨入髓地接受了，三毒已经在我们骨子里面了。

要不然净土这个甘露教法，这个时代根本不会出世。或者说甘露教法为什么说势在必行呢？才能除了我们这个入骨入髓的毒啊！

不相信，现在起嗔心，随便一挑逗你就起嗔心，任何人。随便一挑逗你，都起嗔心。随便一挑逗你就生慢心，生痴心，随便一挑逗，那个嗔心就起来了，贪心就起来了。

过去说一个亿不行，十个亿砸到你身上，你那贪心就生起来了。十个亿不行，一百个亿摊你面前，你都不知道北了，贪嗔痴已经入骨入髓了。

我们这个时代还要去比，还要感觉自己是个什么善人。善人这个时代都活不了，不同流合污，有几个人不被瘟疫夺命啊？

现在这个病毒现在深入到每一个人的身心世界了，承认不承认，你都在这个病毒中生活着呢。

我说这话，不是恶意攻击大家的，大家可以深深地观察这个地方。

贪、嗔、痴，已经成为事实了。 世尊在《阿弥陀经》说此五浊恶世啊，大家还以为这是个清凉世界呢。不愿意念佛，还是总是扒捡自己那一点功德。

阿弥陀佛称为甘露王如来啊 ，他的名号中，很多名号， 甘露王如来，能除一切毒害嘛。

我们这个时代的人不念佛，就没办法去面对自身因缘了，果报没法面对。

（这节课的题目？）

能除一切毒害的法，能安心。总持法，总持教法安心了，能用总持法，总持安心。