慈法法师开示： 惜福慧生，周遍守护

惜福慧生，周遍守护

慈法法师  开示选编

我以前读到一个道家的参学故事，认为道家有其道德支持的真实性，即是真实周遍守护。故事说有两个道人在山中修行吐纳法，修了一百多年以后，心智安乐，但是感到难以继续增进，听说在某山中有一得道者具足善巧，心智清净，就去参访。他们走进山中见一溪水，沿溪而上，但走到半路就不去参学，又回来了，说此处无道德人。

原来他们顺着溪水快走到溪水源头时，将要到修道者居住的地方时，看到很干净的青菜叶子被水冲下来了。他们就走回来，不再参学了。青菜叶与得道者有什么关系呢？这决定有直接的关系！道德周遍所及之处，乃至细微之相不可疏漏！不要说青菜了，比青菜再小的事情都不会出现，方是真正有道德人摄化之地。

所以世尊所行之处，天地和顺，吉祥感征。这实是参学的缘起与心智问题。我们在平常每一时每一刻做事情是不是真正认真呢？犹如见世尊一样守护呢？经中说“如临师保，如面佛天”，对待经书文字如对世尊。你真正是那样吗？真正像面觐世尊一样吗？真正以这种感激去诵经、学习佛法、运用生命吗？若真如此，就不需外在求佛了。随坐何处，得佛摄化；随行何方，佛恩护念如影随行，这是决定不疑的。

（摘自 2006 年《往生论注闻记》）

四大天王的威德大着呢！一个天人的威德我们人类是没法想象的。我们这些众生与一个夜摩天的天人比也没有法比！我们人道许许多多众生加在一起的福报不及一个天人啊！我们人类众生的福报加起来也没有一个夜摩天人的福报大，特别可怜。现在人类的福报很薄啊！现在人类拼命贪图享受，使福报越来越薄；急于享受，人类的福报慢慢就享完了、享尽了，人类也就完全结束了。

罗马帝国在灭亡时，大家就是不分昼夜地吃、狂欢。那就是灭亡前兆，就是福薄了，福已将尽，大家都在拼命地享受，享受完了也就完了。因为他害怕尽，所以在拼命地享受。很平常，很平和，或者说惜福的人，其后福报就长远，绵绵流长；贪图享受的人基本上福报快尽了。这是一个表相。不相信你观察就对了。拼命享受的人，福报基本上没有了，到尽头了。惜福的人，福报绵长得很。

我们汉地这些善知识，像近代的印光法师，极惜福啊！一杯白水都不轻易往地下倒。这有记载，有次一个人到他房间里去，把凉水倒掉了，他就发了脾气，他说你有多大的福报呢！弘一法师也是惜到极处了，晚上一根火柴都不愿意用的，因为感觉到自己福薄。所以他还没有往生前就特别安祥，没有障碍，这就是福慧的现前。

我们现在人多是拼命地贪图享受，自己不懂，为以后设了许多修法的障缘、生命的障缘，这叫舍福障慧！因为福的聚集到一定状态会生智慧，会转化成智慧。福耗尽了，智慧也就耗尽了，要用智慧来弥补福，要不然就会尽。一定要知道啊！现在许多人很骄慢，说我有福，我会享福——夸张自己。我们那福报薄得很！你能随意自在吗？有福的人可以到无量世界游戏神通，那才叫有福啊！衣食自然，那叫福啊！你那是啥福？不是福，福将即灭！所以我们这个地方一定要注意。

现在人不知道什么叫福。四大天王有大威德，有大善巧，所以我们这样做就会给我们带来胜福因缘。许多人因为与四大天王乃至其眷属能来往，有相应，会产生一些不可思议的利益或者福德。我们这样做，四大天王来守护供养。这是曼殊室利提醒我们要做的事情。

你说我修福修慧，也享福享慧，行不行？一定要知道：惜福者就是惜慧者！惜福惜慧的人，善根迅速炽盛成长。在藏地一些大喇嘛、真正行持成就的人特别惜福，他们把一切供养都供养给佛了，所以他们佛相特别庄严。藏地有个说法：一方的财富在寺院，寺院的财富在大喇嘛手里，大喇嘛的财富在佛像上、在供养上。所以密教极重视对佛法僧的供养，不是重视自己的受用。许多大喇嘛自己的享受也不是那样，不像我们想象得那么好。

佛法啊！我们一定要惜福，惜福会带来许多善巧！

（ 摘自 2000 年《药师经读讲》海云寺专辑）

以前我师父用一条别人供养他的毛巾，他会用上十年八年，后来烂了，实在没法用了，他就把它剁一剁，和泥涂寺院的墙壁。我问为什么？他说惜人福德。

……

我到甘肃崆峒山的时候，有出家师父说在这闭闭关吧！我说行，我们去看看水源。因为一个住山的人，没有饭吃都行，没有水不行。到了一个地方我看见下边有个池塘，他说把池塘水抽上来，灌到水泥搭的水窖里，然后饮用。水窖里有池塘水和雨水两种。我说这水绿乎乎的，怎么能吃？他说凑合着，有水就很好了！

我现在看到有人“哗哗”地用水，就感到不可思议。在那些缺水的地方，能有一碗干净的水就是他们的福报。早期在祁连山住的时候，有一个出家师父做的饭食很浑浊，我问这饭怎么出问题了？他说因为没有水。他领我到一个水窖前，就是在山体上掏一个大洞，里面积的水还剩一点点黄泥汤。我说这水怎么能吃，有没有其它水源？他说一公里外的山下有泉水。我说我们背水去。陕西这样的地方很多，能有一碗清水，就是他们天大的福报了。

（摘自 2011 年《净土五门修法——随顺得入果地觉》）

人要是用骄慢心引导自己，就满满的，听一句话就满了；学一点点东西，满得不得了。他不知道诸佛累大劫修持内容，就是未曾有之相续，根本没法满。所以对诸佛来说，行地未有满足。在经典中有记载，世尊释迦文佛在应世中，有比丘穿针引线，世尊就给他穿针引线。其他比丘问世尊，你于无上菩提得以圆满，福慧具足，像穿针这么小的福德因缘还做？佛说诸佛如来所作功德从未满足。就是不满足处得到满足，他相续利世，无有休息的。

世尊有给人修过门框等等很多事情，没人做他就去作为。予病比丘洗漱，就是洗洗涮涮，因为太肮脏了没人去，世尊就帮着作为。其他比丘生疑惑，说世尊圆满功德，还做这些小事干啥？所以世尊功德如大海，接纳于一切水源，一切功德他都会接受。他不会放弃，只要有缘就去做。

我师父在南宫那个寺庙，还是住在那一个房间，还是那样的床、那样的蚊帐、那四根竹竿，还是那个环境。我在国内当时至少有六处住房，每一处住房我师父的房间都没法比，东西一堆一堆的。我就说我们这些骄慢心、被人利养埋没的业报，与师父福德因缘没法比。我师父说各有因缘。他说学戒之人，简朴为方便。他说你看你天天讲法，名闻利养多，不要被埋没就好。这个人供养个房子，那个人供养个房子，很容易被这些东西消耗掉了。为什么？心里警觉不够！无意识地，这个寺庙给弄个房子，那个寺庙给弄个房子，会堕落、迷失，把自己生命耽搁在这些所谓处所、物品上去了，十分容易！

一直到我师父去世，给他装龛、焚烧，整个过程我看了。想一想，一个出家人与一个出家人比起来，除了惭愧没有第二个东西。像我与我师父，除了惭愧没有第二个东西，在道德、意识上没办法比。他那种简朴他终生守护。我也有十年八年自认为有守护——一个大褂穿若干年之类，其他供养都交给常住等等，认为自己也在守护个什么，但是一比起来不堪为比！道德差异太大了！

所以我们每一个学佛人都应该警觉自己，不要被业力习惯所埋没又不警觉。一旦不警觉，一定是沉沦与堕落。不是法不好，不是教法不完善、不真实，是我们没有实践这个教法，没有警觉自己的业习！

（摘自 2016 年《种性的现行作用——随顺果德入如来种性》）

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