慈法法师开示: 孝顺父母，孝为至道

孝顺父母，孝为至道

慈法法师  开示选编

孝顺父母，敬奉师长，不起慢心。不起慢心从哪儿来？若有骄慢，你就多从孝顺、孝养、孝敬、孝心这些角度面对长辈。长辈是我们去掉骄慢的最好供养与爱乐实施对象。若无长辈，在同参道友中你想用恭敬或者孝顺心十分困难。在寺院中要有年长僧众或者老修行菩萨，年轻僧侣若能经常于长辈有恭敬心，即可去除骄慢伤害。在家居士亦复如是，对师长父母等常行孝养、孝敬、孝心，慢心无从炽盛、无从成熟。过去在寺庙中有老年出家师父，大家乐意侍奉。干什么？以成熟出世资粮。如果说我年轻力壮，爱护他们干什么？实际我们每个人都要面对生老病死，不能自恃年轻力强而藐视傲慢于长辈或者先行出家之上座。能行恭敬，自己身心会健康。许多出家众在这个地方的认知要调整，在家居士亦复如是。

孝顺是身心健康的唯一依止。骄慢人多受其勤苦，多荷负不应荷负之虚妄业。所以恭敬心特别重要！恭敬与孝顺对出家在家学佛人来说十分重要。很多年轻人说自己智慧不够是怎么回事？就是对父母师长孝顺不够。不是说师长父母需要你孝顺恭敬——不是，是你自身必需！好比说对父亲不好，这个人事业想有成就一定有很大阻碍；对母亲不恭敬、不爱护，想有智慧方便一定会受到阻碍。你说我们出家了，与世俗人没关系了——你广行尽孝，会得智慧慈悲之加持；若不然智慧慈悲与你无缘。很多人说佛是修来的，实际说孝为至道、孝为戒、孝者名以为戒。不管是过去大德还是未来成就者，若离开孝敬之法而想有成就，实是难中之难；只是侥幸之心，实不可得。

菩萨戒中从十重四十八轻中，自始至终讲一个孝敬、孝顺、孝法。实际就是善良地饶益有情而不取于名利，这样的大孝。所以说敬奉师长，不起慢心，往生阿弥陀佛国。在家居士要注意，孝顺父母的孝心比孝养重要；孝养比虚假的孝敬重要；孝敬比不孝顺重要。有人说我孝敬父母但是我不养他，有人说我养他但我对他没好感——这是没有孝心，没有孝敬。孝敬、孝心、孝养都重要，这就是我们凡夫身心健康的缘起。许多家庭不幸，由于父母过去业力所致，所以对子女照顾不周；有人因此怨恨并迷失于父母的业相，往往身心出问题。父母师长若在作为上有不称你心的地方，并不影响你对他们的孝顺、孝心、孝敬，不影响的。若是影响，一定是你的借口！所以对师长父母孝顺十分重要。

印光法师说一切修法从恭敬中求。善导大师说了四修法：无间修、长时修、毕命修，第一个是恭敬修。这不是他人需求，一定是我们身心健康需要——你身体需要，心理也需要。这是现世大利特别重要之处。一旦身体出问题，你可以观察，基本上是孝顺上出问题了，或者伤害周边有情了。大部分是这样，心中虚伪，招致病难；你的虚伪业一旦成熟、凶狠业一旦成熟，病难就很快现前。

这一条与我们现实利益比较贴切，希望诸位善知识尊重自己的福德因缘。好比说周边有老人或者病人、诸多不如意的痛苦者，若予法、予食、予医、予劝慰，其福德因缘不可思议，若出家若在家。所以悲田第一。佛在经典上说慈悲饶益世间苦难有情，与供佛功德尤为殊胜。何以故？成就悲心故！悲田对我们学佛人来说特别重要。真诚饶益有情，这在我们现世中特别需要修持。

（摘自2009年《安乐集闻记》 第二十五集“ 十往生法”）

在世间，要是孝顺父母者，事业有成，智慧安乐；在佛法中，要是孝敬者，是为至道！一切果地增上修持、一切究竟了义修持，莫不来自于孝顺。佛在经典上有说，我们可以查查。《梵网经》上讲孝为至道，就是一切道业成就没有离开这个随顺方便、增上修持的内容。没有说骄慢者能成就佛法利益，或者狂妄者、私心者能成就佛法利益——没有那样的教导，在任何经典中都找不到！

为什么很多修学者会那样骄慢、邪见？初发心！不知道这样激活一切教法的根本来自于感恩、虔诚——这是他的血脉、命脉，是他承接的根本容器所在！

（摘自2016年《种性的现行作用——随顺果德入如来种性》第四十七集“果觉初心保持始终”）

孝养父母的人、孝顺父母的人，大家会对他赞叹。这样的人会健康，运用人生也会顺利。在佛法中也决定是这样。随顺佛的教诲，就是孝顺佛。随顺佛的给予，一定会使我们法身健康，我们的法身慧命运用一定会十分地明快、顺利。

（摘自2000年《药师经读讲》）

梵网经中说孝为至道——孝顺是不可思议之功德，就是随顺。我们在学《无量寿经优婆提舍愿生偈》文字中，处处看到随顺——随顺佛功德，随顺国土庄严，随顺佛之自受用与他受用功德，令心庄严，迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。随顺是孝顺的特殊表现，是调柔、善根成熟者的福德样子。乖戾、对抗、拧着劲、较着劲，浪费自己时间，给自己心理造成伤害，空过，丢失觉悟机遇，就是善根未成熟众生的刚强难化样子。我们是哪一类众生？哪一类心理？此处可以如实知自心地善于反思、了解、观察。

（摘自《无量寿如来会——如实知自心》第二十一集“知心归净”）

佛在梵网经中提到“孝为至道”——不是你给他拿个桃子、拿个梨或者你弯弯腰磕磕头就孝顺了；是依法而行，依法实践，顺教而行，依教而行，依教奉行，这是孝顺之道！必然成就这样一个佛法的实践成就者、传递者。

（摘自2016年《种性的现行作用——随顺果德入如来种性》第七集“僧传佛法业亡净土”）

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