慈法法师对念佛超度的开示（摘录）

慈法法师对念佛超度的开示（摘录）

龙裤国师说了四句偈子就把皇帝母亲给度了，使她投生了。为什么？他的心智是相通的，他说法性之语，本无来去那样很普通的话，解决问题了。因为啥？他能解决当时的心智就行了。要是皇帝请你的时候，你也用这四句话，保证没问题。但是请不请你这是问题了。这四句话真起作用的！度脱有情要说真实语！

有的人不知道，要做很多很复杂的手续。以前我姨母去世，我这个姨母从小把我养大，八十几岁时去世，家人就给我打电话说：你出家了也得回来看看。我说我不去了。家里还是打电话，周边人也说你回去看一看吧！我就去了，到我姨母牌位前——他们也写了一个牌位——我就给她念这四句话。我不是那样念的，我说：阿弥陀佛有甚深功德愿力，汝闻南无阿弥陀佛万德洪名，即往生彼国，无有退转！我就完了，第二天就烧去了。他们在那哭我也不管，结束了。我安排完了要走，他们说你姨母去世，你怎么也要给她做一做法事啊！我说做完了。他们说没见啊！我说反正我做完了。他们说你怎么做的？我说我真做完了。因为啥？在我心智中荡然无存于轮回，荡然无存于轮回之中的阿弥陀佛光明彻照一切有情，与我有缘有情，在我心智荡然之中，他们是没有轮回业的！没有这个机制了，机制已经断灭，在弥陀的光明庄严摄化下，一切皆能成就的。

所以我没有畏惧。他们说你这样是不是对不起你姨母？你怎么也得给她诵卷经。我说我诵一万卷经了，都是真经。他们说没有看见。我说诵了一万卷。对阿弥陀佛这个誓愿、功德力、真实力，你是真正地随顺？还是方便地随顺？还是抉择地随顺？全看唯心所现之守护了。有人说我家人去世了，我替他念多少多少经——好啊！有人说我替他念了几声佛号，行啊！但一般人认为多多益善——多多是不是益善？你说你怎么不为你姨母多多益善？我念一下子把法界都充满了，太多太多了；我念了那一句阿弥陀佛，太多了。

为什么？以佛愿力称念故，佛愿力充塞法界故，摄化法界一切有情故，真实不虚故。所以以佛愿力称念佛功德名号，令我有缘往生彼国，无疑无虑。我就那样称念，所以我感觉我这一念是最多最多的，最充分了，没有疑虑！我们用这四句偈子来度脱自己有缘、有缘的已亡者，会给他们带来极大的安慰与福德增上缘，决定不虚。你莫畏惧！他来找你说你帮我念几句，你要畏惧了，慌慌张张给他念，念的累得要命，你心里还不相信，说能不能往生……那样你就把他的路拦住了——他本来是一片金光大道，你这一动念前面就障碍一道黑墙，把路堵住了。

所以我们要为亲人作抉择：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转！你要斩钉截铁，要无疑无虑，要随顺佛力！不要随顺想法！若随顺想法，难说难说，真是不好说。为什么极力推荐这四句话？因为这四句话无始以来对我的加持鼓励，我感觉到解决了我一个问题，的确是解决了我一个问题。因为我以前对亲人这一块、对往生这一块产生过极大的亏欠心、疑虑心。就是最直接亲人去世了，自己都没有按照佛教仪规来做，生起了很大的懊恼与羞辱感，心里很痛苦。念了佛以后把这个问题感觉解决掉了，所以特别感谢佛恩！

以前有个法师，他家人去世，他赶紧跑回家念佛。我说你为什么跑回家念佛？他说不跑回家怎么帮着念？我说阿弥陀佛是照十方国还是照你家？一般我们认为阿弥陀佛还是自己带来带去，他不知道照十方国无所障碍；因为心智障碍、分别障碍、距离障碍、意识业相障碍，不敢照十方国，也不敢随顺无所障碍，所以处处有碍——心智业缘维系之碍，非实有碍。所以碍在众生边，非是佛光有碍。我们真正作为南无阿弥陀佛的守护者，你一定不要有碍！

（摘自2006年慈师安居开示《往生论注闻记》）

有去世的有情，你写个阿弥陀佛种子字，弹一下手，再念一个：南无阿弥陀佛，其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。一弹指，就走人了，你交代了！我们做个事得有交代——教理上的交代，方法上的交代，愿望的交代，下面都不是你的事了。下面不是你的事就是佛力！下面还是你的事就是业力！一定要相信我们一直在用佛力，你就不滞在业力上了，你就随着教法走了。你说我盯着看他会不会往生——你业力开始来了，你还是被利用了。被谁利用了？被你见闻觉知利用了，你被因果利用了。实施教法有种种运用，我就运用佛的悲愿，运用佛的方便，运用我学到的教法，就走了！怎么走了？义无反顾，直指教法方便，不管业力趣向——业力趣向不管了，业力趣向交给愿力了。

（摘自2012年慈师于金刚蒙山开示）

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