慈师讲故事：龙树菩萨

慈师讲故事：龙树菩萨

龙树菩萨是妙云相如来，在其国土早已成佛。他观察到娑婆世界阎浮提众生疑心炽盛，对释迦佛发愿，在释迦佛教法中示现方便，来此协助释迦佛教法能流传于世。所以他留下了很多著作、教法。

我们现在学到净土传承体系，主要来自龙树这种开法藏的善巧与方便。他们深观了无量世界众生的心理差别，了解我们阎浮提众生的心理差别，才给我们讲净土。所谓易行道，就是信顺而得易行，易行是来自于信顺。因为阿弥陀佛有这样愿望：他方众生闻我名号，即得信顺二忍。你不用担心，你说我会不会这样、会不会那样？你只要念阿弥陀佛名号，你的信顺之力自然成熟；听闻到这样名号，信顺之力自然成熟。哪怕你是对抗者，也会成熟。

（摘自2012年《现行果地觉——为利众生而成佛》）

这十七种功德庄严不是对极乐世界作完整描述，犹如无尽大海的一点一滴。世尊举例子说，如取一毛析为百分，以其中一分沾水一滴。就这么一点，因为再多我们心力不及！

龙树菩萨当年九十天阅尽阎浮提所有佛教文字与外道文字，认为佛教不过如此，他就想另置衣钵，自立宗派，改变佛教。此时大龙菩萨怜悯他，把他请到龙宫，将龙宫所藏无尽佛法宝藏打开，让他来读。他一看其数如尘沙，其名也无量。才知道佛教法广大无边。龙王说：我给你释迦佛最初讲的一部经典吧！《大方广佛华严经》，有上本、中本、下本。上本有十三千大千世界微尘数偈，四天下微尘数品；中本有四十九万八千八百偈，一千二百品；下本有十万偈四十八品。其上中二本都不是阎浮提凡夫人心力能够受持，龙树菩萨此时方才叹服，于是把下本十万偈华严经带出龙宫广布流传。所以我们现在读的八十一卷华严经是下本。现在让我们看一遍，然后谁能背出来，就可以去传经典了。

我们现在汉地读的梵网经菩萨戒本，为罗什大师口授所成。罗什大师到中国汉地以后想把这部经传出来，但没有梵本所依，所以但以口诵方便，令人记录，译成文字。那是靠记忆！古代人智慧与记忆都方便，我们现在人复杂一些，记忆与作为就受局限了。我们娑婆世界一样有无量无边的智海在那儿封藏着，只是我们打不开，我们的量不够。你现在要是能把阎浮提的东西读完了，超阎浮提的东西马上就会显现出来。只是现在人读书都不愿意读了。

（摘自2011年《净土五门修法——随顺得入果地觉》）

我们知道龙树菩萨是妙云相如来。他从自己国土来了，先作梵志，做很多世间事；然后行作沙门，读尽天下书；然后要建立自己的法的体系乃至戒律。龙王菩萨把他请到龙宫里，把《大方广佛华严经》取出来给他看，他就老老实实作传递大乘教法的善巧者了。这样人也是往生极乐世界，净土法门就是他开出来的。

他读来读去，做来做去，显密二教都传完了，最后还是“若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼”——别开净土一法。因为这是十方诸佛所护念经，是一切诸佛摄化众生之根本大利所在。你认识不清了可以读《大智度论》。《大智度论》原有一千卷，翻译过来浓缩成一百卷，但未失根本所指——就是西方极乐世界阿弥陀佛国土，或者说就是无量寿佛功德所指。

（摘自2015年《无量寿如来会——如实知自心》）

龙树菩萨是妙云相古佛再来，还要求生极乐世界；普贤文殊之类也要求生极乐世界，以期一生圆满佛果。我等有见解也好、无见解也好，不往生极乐世界还要干什么？问问自己。所以不愚即狂！

（摘自2000年《圆觉经读讲》）

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