慈师讲故事：面对因果

在我们业相续中虽然是无常无我的业相，但是它由过去秉性所现，有过去带来的东西；有习性所显，这一生的东西；有我们本质的佛性。本质是无我的，秉性也是无我的，业习状态也是无我的。你说那个是习性的一个表达，或者秉性的流转——我们念了几声佛，过去业报、苦的业报该成熟还是一个一个成熟。

有个居士给我发短信说我念佛拜佛怎么还会痛？我说如果西瓜已经长熟、落秧子了，你念一句阿弥陀佛，它又长上了？我们有些想法与因果不相契合！我们现在都是过去的果！我已经有病、病很痛，我观察是过去的果可以觉悟，观察过去的因可以觉悟；因果对比，找到其根源可以觉悟。我们念佛是为觉悟它，不是痛与不痛！

果是自己种的，一定要吃下去。怎么吃下去？就是面对它！面对它可以觉悟，觉悟是最重要的面对。当然也可以迷失流转。我们念佛是为了觉悟它。大部分人到这个果上就说我念佛了怎么还会这样子？就是果成熟了，我们可以觉悟它的本质、觉悟它为何发生、觉悟它是无常还是常？我们会看到它无常的本质、无我的本质，心会寂静安乐下来。就是面对，不面对不行。

许多学佛人在此处有误区，不觉悟自己的因果报应，而用念佛来排斥自己的因果报应，说我念佛怎么还会这样？我们念佛来觉悟、体验、认知我们的因果，就会与佛法相契合。如果念佛是一套，因果是一套，二元对立，就会打架。你说修行，总认为不相应。

有次我到一个北方城市，有个银行行长夫人说：我以前没学佛，我老头子官还越升越高；现在我学佛了，怎么不升官了？你讲一讲？我说：现在他不升官，少造许多业，就是佛菩萨、善知识、法则对你们的保护！

选自《安乐集闻记》

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