慈师讲故事: 随类而见
慈师讲故事: 随类而见
佛现一妙身，众生随类而见。唯识宗以水来举例，对水的见解，人类说是水，可以饮用与洗涤等等；鱼类认为是房舍；修罗认为是刀枪、武器，他可以起到这个作用；天人说是琉璃；饿鬼见是脓血火焰。所以水是一种，生命意识不同，看法也截然不同。佛陀示现一妙色身相，众生也是随类而见。所谓随类而见，我们所见到的万事万物不过是不同众生心智的折射。
所以过去说法界唯识、唯心所现。在《善导大师全集》中有世尊令众生唯识所现的故事。有诸多比丘比丘尼因业障深厚，他们去礼拜世尊，见世尊犹如黑碳；又有比丘见世尊犹如五尺黄脸比丘；阿罗汉见世尊是丈六金身；法身大士见世尊是圆满报身卢舍那佛。佛本身无变化，因众生心业所表达。
有人问为何世尊一称善来比丘，他们就证果了？佛陀如清净圆满的镜子，谁来就照见谁的现状仪表，业与现状都会照出来。所以大圆镜智普照世间，了知一切众生现状——本质不需要了解，也没什么了解的，现状他可以了解。所以佛现一妙色身相，众生各个随类而见。佛就是清净光明圆满，没有什么变化。
我们以前请了两个剑川的木匠来做木石莲花雕刻。有一个木匠一拿刻刀就开始浑身发抖，他说这寺庙我害怕，必须得走，加钱也不行！他怕念佛的声音，怕钟鼓的声音，怕见佛像。这是不可思议的，众生的差别太大了。众生随类而见——我们要去理解任何一个有情，你的心智有多大？你的心智要像佛心智圆明无碍，包容一切，透视一切，一切表相不为障碍，透视本质人得安乐。表面现象散坏了，你也明心见性了。起作用就是你那个清净无染的心智，让你感觉到喜悦轻安。否则我们离佛法太远，只是坐在那儿想象一个东西。 （节选自《净土五门修法——随顺得入果地觉》）
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