慈师讲故事: 钵中血水
慈 师讲故事: 钵中血水
世尊在讲《妙法莲华经》这类经教时，说我们这个娑婆世界或者阎浮提有无量无边法身大士，他们早已究证断除烦恼的殊胜方便与种种圣智胜功德，法界中得以安住。我们这么多人，这么多苦报，乃至饮食，乃至依报环境，乃至中东南亚等地区国家相互之间不断摩擦等等，人类有几个能清晰了知？一个国家、一个环境、一个区域、一个人群乃至一个家庭、一个自己的命运何以相续？
世尊一定作了如实观察。但是这些不退转的菩萨，通达无碍的大士都干什么去了？为什么不辅助这些被自然灾害、战争乃至种种不可思议之苦所侵害的人们？许多人读大乘经典都会有一些问题、一些想法。世尊是诚实言、真实语者，像法华经从地涌出品中讲，我们娑婆世界有无量无边的法身大士。我们一个人配一个法身大士都不为难事。这个问题实际是久远以来我们自以为是、坚固知见、坚固自己业报而造成的一种业力自我封闭。许多有威德的菩萨，以威德力不能给予众生力。何以故？因果成熟故，业力不可思议故，业力坚固守护故。
这个业力坚固守护，我们可以思维一下自身。我们平时一日中能用几个善意的真诚的念对待自己？用善意的念、接受的念、调整的做法对待他人？我们就知道为什么在娑婆世界凡圣同居土中有那么多智者圣者，我们人类乃至六道有情尚在坚固苦业中不能觉悟、不能自拔。我们可以思维自己一天中接受了几句、几个因缘，佛陀教法我们思维了多久？几个念头？几个事情？我们依着自己的想法、爱憎、放逸乃至刚强、坚固等等又做了多少事情？我们就会了解。我们自身是往生彼国后得到正见安立，还是事事现行即以正见来解决，出离自己的妄想、执著、烦恼、生死？
这的确是一个大事因缘，自身才能抉择，他人无力相佐。你自己一旦排斥，你那个意识法界就在一个坚固的法界中安住了；一旦起嗔恨，就在一个嗔恨的法界中居住；一旦你无明、自以为是，无明的法界就把你笼罩起来。这个本来空净通达无碍的法界就被我们的知见、作为、言说蒙蔽与坚固起来了。
我们能不能原谅自己、真诚对待自己与他人，就是依法而行或者没有依法而行。若依教法，依法而行，依法思维，就有曙光得见，有一丝法光透入我们这种黑暗蒙蔽或者无明蒙蔽的心智中，照亮我们的心智前景——思维会得思维方便，所谓正思维；会得言说方便，所谓正语；会得到业相作为的方便，所谓正命、正业。我们与佛菩萨交往的机会就有那么一丝空隙、空间了。
任何佛菩萨，没有特定的誓愿因缘，不以超常之举来有作为。超常之举有作为者，因果也会相续。很多人读过琉璃王的故事，不是佛菩萨不慈悲，一旦因果成熟……世尊在许多经典上说：若依法教者，得种种利益，种种方便，种种成就，除业报成熟者，业报成熟者当受其报。那个时间他就会受到蒙蔽，教法不会接受，不会实践，实践甚至也是相似的，没有从心底生起。因为受到业力的强执、成熟的蒙蔽。
像琉璃王去屠杀释迦族这个过程中，世尊三次在路中树下等，想阻止这次屠杀，每次都起作用。但第四次就不行了，世尊知道因果真正成熟了。目键连不忍看到这么多人被杀，说我能救几个就救几个吧！就以通力使自己的钵容纳五百释迦族人，放在里面。屠杀完了，把他们放出来，都化成血水了。
因果报应就承接了这个世间，相续显现这个世间，或者说维护着这个世间，或者说这个世间相就是因果相。你在这个世间要救脱他们，他们因果成熟你就救不了，因果一定相续！因果完全可以转换。谁来转换？因果作为者自身才可转，他人能转换就只能化作血水！我们生命单体对自身意识法界、作为法界、言语法界若认知不够，就会不承担自己的轮回业报的责任，妄想期盼于自己的言说意识之外有一个人能帮助我们——那是上帝教，不是佛陀教法。
佛陀教法之所以能令众生各个得到法益与法益的解脱，实是唤醒每一个生命个体从心灵深处法界中的认知觉悟，走出自己造作的意识、轮回的法界。他是彻底的，超越了任何神主持我们或者制造我们的心外求法的说法，直达一切有情心地本源。就是你心地造作的业，你必然在你心地造作相续中承受这个果，若不改变的话。谁来改变？依教法，我们从心地的认知中，从知见、言说、思维、作为中可以得到改观。若不然亦是目键连钵中的血水。
这正是释迦文佛所说教法直指人心究竟上，或者一切有情、我们自身心地法界的根本所在，不希望我们心外求法。心外求法，你得不到究竟解脱。阿弥陀佛一样不违背一切世尊对法界认知的彻底性。他虽然依自己四十八愿，乃至自他受用的完整的教法观察，经过兆载永劫的修持，有极乐世界之胜境，圆满依正二报，次于泥洹之国，接纳十方有情，以期令一切往生有情一生成就阿耨多罗三藐三菩提，或者说往生彼国即是如来胜会。他也不违背我们每一个人自心发心的意识法界、作为的依正二报的相续，就是你自心抉择的问题！
假设不了解这个，就会期盼一种外在力量莫名其妙地把你接到某个地方，给你某种作为，那实是自然外道。阿弥陀佛发了接纳十方众生的平等大愿，惠以众生真实之利的大愿，就是唤醒我们心中愿往生的真实功德。你愿意往生，随顺佛愿往生彼国，这就是契合之愿。此愿彼愿是一愿，就是成佛之愿。所以愿生之愿就是愿成佛之愿，愿生之愿就回归于无生，直脱生死根本。（摘自2013年夏安居开示《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》）
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