慈师讲故事 ： 进趣 · 一念决定

你问问自己真愿意往生吗？你真念过往生吗？你真正在念头中对娑婆世界有厌弃吗？对这个地方的财色名食睡、贪嗔痴慢疑有厌弃吗？你的深层意识中根本不需要往生，你不需要！

就像之前讲的那个例子，营口那个生病往生的小伙子，他没有路子，他的苦没办法推翻了——大夫判定他死刑，家里人厌弃他，他自身承受不了，面对这个巨大事实他必须厌倦这个生命、意识、作为、环境。一旦舍弃了这个沉重的业报与世界，就有一个新天地了。所以他就欢喜踊跃往生西方，因为他没有路了！我们现前每个人最少有一百零八条路——贪、嗔、痴、慢、疑，年轻、健康、有很多善知识、自己会看书、想到哪参访到哪参访、认识人多、体验的教法多，或者干脆我就自以为是……哪个愿意往生？往哪里生？往贪嗔痴慢疑与财色名食睡中生吗？

所以我问阿弥陀佛是什么意思？我说阿弥陀佛就是有作用！念阿弥陀佛就是念“有作用”！念我们自己的业习就是不起作用——我们的业习不需要阿弥陀佛，不需要照十方国无所障碍，不需要清净平等，不需要安乐。有人说哪个人不需要安乐？你问问自己的心灵。你静静地，把你的无记、固执都去掉，看看自己有没有对极乐世界的真正向往？

所以这个“不起作用”实际是我们心灵深处的不需要——从表相上说似乎是不起作用，在心灵深处是我们的不需要。你只要需要，就一定可以用方法来解决，他一定会起作用的。那个心理需要是什么？大夫判死刑了，家庭厌倦了，他自己也扛不住这种磨难了，这时候他看到了一线希望。再也没有路子，突然给他指出一个新路子，你舍弃这个粗重吧！

大概十多年前，有位尼师偶尔来放光寺坐一坐。她说往生没那么便宜，这一念就能往生？没那么便宜！肯定要做很多事情，要功夫怎么样才能往生。我说如果有试验机会，那一念你就知道了。到没有路的时候，不让你自己想象，只有一念的时候，只剩下唯一选择的时候，你就知道这一念是决定，它会使你往生。

后来这个尼师到了北方的一个城市住下，有一次她突然得了重病，别人说这病不行了，她就只有自己面临这个“不行了”。这作为唯一结果的时候，她想起了那句话——在自己没法决定与否，只有一念的时候，怎么办？她突然就放松了。她念了一句阿弥陀佛，突然感到身心从未有过的轻快。结果她就直接下地了，给自己倒了一杯水喝。她告诉别人说我好了，人问她怎么好的？她说这一念就好了。哪一念？没有路了。过去这叫置之死地而后生。她没有路了，再也没有第二个念去抉择了，她就想起了那一句话。

只有一个念头就开始转机了。她说那时十分无奈，就念了一句佛，心里突然有一种未曾有的松弛，就恢复健康了。她回到山上给我谈这个事情，很激动，说阿弥陀佛真实不虚，一念往生真实不虚，一念是为决定，一念真正能往生。在这一念上她真正认识到自己是山穷水尽了，再也没有那么多妄想、知识、想法、自以为是、不自以为是……好坏的东西全部没有了，那就是不是临终的临终了。什么临终？没路了！人没有路的时候就是临终了，他就决定了。我们平时的路太多了。人真正到绝境之中就有方便了，所谓柳暗花明又一村。大家平时学习佛法总在不决定、没有绝境的空间里徘徊，所以遇法不得决定。

不起作用与认知、行解有关系，我们对“不起作用”要有认知与解决方法。若轻易带过，你再去修行还是与自己没关系。最多作个来世福报，但生死问题解决不了，大事已毕之说与你没关。那样我们尽管在拜佛、作诸善缘，其实还在忙娑婆世界的事，还是不起作用，不能往生。所以“升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然所牵随”，世尊这些话我们要用来提示自己。为什么其国易往而无人？只有那些有超绝大智慧的人、大慈悲的人、大善巧的人才欢喜踊跃往西方！他才有一个抉择与决断，心智殊胜，超出常伦。

要不然我们随顺佛愿。唐彦琮法师那两句话“业深成易往，因浅实难闻”真是感人！你业很深很重都没有问题，反而你愿意往生容易往生！因为你不自以为是了，你放下自己善恶无记的纠缠与执着了，你南无了，你归命了。我们现在人没有人南无佛——佛南无我可以，佛来强化我的智慧、强化我的禅定、强化我的善缘、强化我的能说会道，这都可以，我们南无佛？可能门都没有！我们要不去南无佛，皈依佛，随顺佛愿，“业深成易往”这句话不成立。

选自《净土五门修法-随顺得入果地觉》

净土饶益一切众生，平等饶益一切众生！说平等饶益一切众生，往往我们在这里产生障碍。他向左右一看，说没得利益吧？得利益怎么还回这样？得利益怎么没有放光？得利益我怎么没有神通……他因事相而埋没于法益广大的事实，被业相所埋没。若久久熏习实践，能看到业相退失。你说我念一句佛能不能使它退失？能——抉择者！不能——执著于业相者！你不执业相，一念就行。一念能抉择，比不抉择的千念万念不差啥！

比如说从云南到黑龙江，有人动念要去，说我要去呀，我要去呀，我要去呀……说了三年还没动。有人说我要去黑龙江，下午就走了，三个小时飞机就到了。为什么？他这一念是决定念，是指导行动的一念，一念可以了。那个人天天向左邻右舍说我要去黑龙江、我准备去黑龙江、你看我能不能去黑龙江……说了三年。别人从黑龙江回来，问他准备好了吗？他说哪天我会去黑龙江……这三年的念头也可能作了暗示、引导，但没起到去黑龙江的抉择。是不是白念了？可能哪一天有人讽刺他一下：唠叨三年不如即下起步，你往黑龙江走也快到了！

很多人念佛也是这样：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……就不与光明相应，不与其智相相应，不与悲心相应，不与法性相应，不与圆满相应，不与清净相应，不与无碍相应，不与无所得相应，就是没起步！那没办法到目的地。

一念起步了，这一念阿弥陀佛不可思议！像刚才观察如来随顺觉性，假设这一念决定了南无阿弥陀佛，接受了阿弥陀佛圆满报德、圆满照耀，观察自他共一切业皆是圆满，你可以了！这一声名号就行！你接受了阿弥陀佛圆满报德的给予，用圆满报德的眼、心识、知见去照耀一切、感知一切、观察一切——可以了，一念就行。一直到你生命穷尽，这一念阿弥陀佛就不可思议。你可以实验。

如果念了一万声，还说这个人是非、那个人颠倒、这个人能吃苦、那个人三天三夜没睡觉、这个人光脚走了三年路、那个人把五大名山拜完膝盖磕破了……没有用，磕破脑袋也枉然，不吃饭受饿也活该！没与佛相应，只与业相相应，枉然行法。这是我们要关心与在意的。心佛众生三无差别的圆满知见、平等知见，这句南无阿弥陀佛的报德，我们接受了，把自身的有量业分、善恶业分、无常业分一时融入阿弥陀佛不可思议圆满功德业中，就是愿业之中，常行圆满心、清净心、平等心。

选自《无量寿如来会 - 如实知自心》

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