慈师讲故事：赞佛成佛

慈师讲故事： 赞佛成佛

很多人了解释迦文佛因地所说偈诵：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这个偈子是释迦文佛在弗沙世尊面前的称赞之语、善观之语，是不可思议殊胜功德记载，在汉传佛教中广为传颂。

若依种种善缘成熟，释迦文佛当在弥勒世尊之后九劫成佛。释迦文佛当时还是梵志，在弗沙佛的观察中，他有善缘与机会可以早成佛。所以弗沙世尊放净光明，摄引释迦佛的因地梵志趣向于此。他就循光到了弗沙佛世尊面前，看到弗沙佛相好光明，情不自禁翘起一足，举起一手，七日之中依此四句循环地说，不断赞美。他情不自禁了，不知道怎么表达了。依此功德跨越九劫因缘，先于弥勒世尊成佛。

我们在因地学佛赞佛，也要知道诸佛如来过去作为。所以说一切世间无能及者。亦如释迦文世尊，一切诸佛世尊在因地得见佛相好光明乃至诸多功德、殊胜因缘，就了解了“一切世间无能及者”。“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这四句偈子我们要是真正念七天七夜，在我们现缘中一定也产生不可思议的功德。过去的修法者在对佛陀赞美、礼敬、感恩的心智中，会由心而发，说出美妙的言说、真实的言说，成就不可思议功德藏。阿弥陀佛因地亦复如是，观诸佛国土，了解了一切世间无能及者。

（摘自《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》）

他在弗沙佛面前赞美，就在弥勒佛世尊之前成佛了。他原来是要落后于弥勒世尊九劫成佛，就是不能在贤劫成佛，而在弥勒世尊成佛之后九劫才成佛。他怎么提前来了？授记法中允许不允许？也允许！你说世尊授记是不是不准确？一定是准确的！他授记不像我们预报天气，突然刮来一阵东风就改变了；他授记皆是事实说、真实说、究竟说、对称说，不是方便语，是究竟对称语。

释迦文佛就以我们现在常念的那个偈子——天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者——他在弗沙佛面前说这个偈子七天七夜，提前九劫成佛了。弗沙佛说：善哉善哉，善男子！汝以精进力故，顿超九劫，先于弥勒成佛——这是弗沙佛在对释迦文佛因地所授记。

我们这个地方的授记，大家参与此如来会，过去未曾发意，今始初发；我们以果地觉为因地心，愿生极乐世界——无论是顺性、顺愿、顺自己究竟意乐或者三个同时用，都没什么；往生极乐世界，有这样一个愿望，当来于他方世界必然成佛！当生极乐世界，见阿弥陀佛——见佛授记是必然的。

（摘自《无量寿如来会——如实知自心》）

释迦文佛见到弗沙佛在七宝窟中放大光明，具三十二相八十种好。释迦文佛那时为外道梵志，看到之时兴奋不已，就翘足举手，七日说一偈：天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。他成佛了，成了弥勒世尊前面的世尊。要不然弥勒世尊成佛九劫以后，释迦文佛方应世成佛。

他七日赞叹，兴奋不已！你想他一个手翘着、一个脚翘着，怎么念？很痛苦吧？不是，生起了极大喜悦，一时进入那个状态，不能自制啊！忘记了无始以来所有业，只有对眼前光明相好之赞美与投入，没有第二个东西。你说他是不是与光明相应了？与相好相应了？与誓愿相应了？实际无始以来的业一时与自己了不相干。

这样的赞美我们好好修，赞叹相应修行，这完全可以做到长时修。我们没事赞赞佛有什么？赞佛对我们有什么减损？减损了我们轮回因缘罢了——他忘却了轮回攀缘心，忘记了轮回的所有习惯！

（摘自《安乐集闻记》）

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