慈师讲故事: 观世音菩萨如何接受供养
慈 师 讲故事:
观世音菩萨如何接受供养
【无尽意菩萨白佛言：世尊．我今当供养观世音菩萨】
无尽意来供养观世音菩萨了。我们对一个教法的供养远远要比对人的供养、对寺庙的供养、对形象的供养重要得多。所以在世尊教言中法供养为最。法供养就是依法修持，发菩提心，不舍众生，利益众生之心。依法行持的心比供养一切诸佛功德大得多，是言不可及的，因为这种功德能出生一切诸佛，这种功德是究竟之功德。
一般来说我们可以拿个钞票、磕个头、拿个东西什么的，但自己的如法修持是最大的供养，能令法住世，能成就阿耨多罗三藐三菩提。这种供养是最不可思议的，就是供养无量无边如恒河沙数诸佛不如“坚勇求正觉”，（注：出自《无量寿经》）不如自己深入实践于法则。所以诸位菩萨，在一切供养中一定要认准法供养为最！这个是最最重要的！
我接触的居士也好、出家人也好，最大的感触是什么？法供养者稀，财供养者多。就是拿钞票供养的人多，拿法来真正实践、闻法而行、闻法勤而行之、成就守护传播者甚为稀少。要是闻法勤而行之，守护传播，这样的人是人天应供养之人，应尊重此人，应守护此人，应顶戴者！我们大家应该作这样的人。
你说修行让他们修吧，我好好生活，我拿钞票去供养他们，我是个护法者……有点可惜了，这真是有点可惜了。所以行法供养是最上乘供养，这一点我们要有概念！要有一个清晰的概念！哪怕我们平时念一句佛号，默默地念，这样的供养就比你拿像山一样的黄金去供养人的功德利益大。
一定要看准这一点！你说我平时这供养……实际平时这供养是无奈的一种结缘的供养，哎呀，结个缘，人一想，哦，拿两个钱，拿两个东西……但是法供养我们一定要知道，你、对佛法真正利益的是法供养，一定是这个！所以法供养为最！为最！为最！
【即解颈众宝珠璎珞．价直百千两金．而以与之．作是言：仁者．受此法施珍宝璎珞】
他讲的很清晰，他戴的璎珞——这些佛菩萨的璎珞就是无量劫以来修持成就出来的庄严。有修行的人能看到，有禅定功夫的人，因为他的禅定功夫次第增长，或者别人在修法中功德一增长，能看到身相所著都在变化。
越是苦难的人，到地狱中最苦的众生是裸体的，后面的稍有点衣服，慢慢地多，像天人就有璎珞什么的，慢慢慢慢就具足了，为什么？就是福德所具之相。下面是幽暗的，越来身体越有光明，越来越大，越来越圆，越来越有光相，越来越有妙音、有芳香，甚至有殊胜的教言。
这个很清楚，无尽意菩萨以自己无量劫以来修行功德所表的宝珠璎珞来供养观世音菩萨，所以“此法施珍宝璎珞”，而非我们世间的珍宝供养。实际就是拿他这个功德、他自身的修持功德回供于观世音菩萨。
我们一般比较在意的就是物质供养，所以这个地方就强调给我们提出来，就是法施供养，这讲的很清楚——法施珍宝璎珞。我们很少注意这种法供养的实质内涵，大乘教言中最主要的机制是鼓励我们依法实践。
【时观世音菩萨不肯受之】
这在一切了义的阿阇黎教中是不准受，不准受人无缘之供养。无缘之供养，这个无缘是什么？好比说对方以贪婪心、无明心、愚痴心、迷信之心来供养，是不受的。为什么不受？不种下这种业缘、业相续，所以有个剥离过程，不受。
【无尽意复白观世音菩萨言：仁者．愍我等故受此璎珞】
这是最重要的一环！在出家或者阿阇黎教言中专门有一条，怎么面对供养的教言。受阿阇黎位，予人讲法收徒这样的怎么来接受供养？一定有这种拒与对方求哀悯——于法清晰了解，把这个清晰的法义表达出来了，才接受供养，一般不能轻易接受。为什么呢？就是为了使对方的发心清晰，不种无明业相续。
要不然有人就是一个贪心、无明心或者不知道什么的复杂心理，去供养你，你要是轻易接受了，反而增加了一分无明、盲从与愚痴业。
“仁者，愍我等故，受此璎珞。”就是慈悲、悲悯我等，也就是悲念我等，摄化不舍的意思，“受此璎珞”。
【尔时佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨．及四众天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等故．受是璎珞】
这一段文字在佛法中是十分有份量的！就是这一段对话——无尽意、观世音、释迦文佛这三个人演了一出戏。什么戏？无我施教于世间、悲悯世间、不舍世间的一种教化。所以以佛心，就是清净心，来接受四众、天龙八部，就是三界众生他们的供养，就是以悲悯心来接受供养，以悲悯心而来接受他们的供养。并不是为供养而供养，是为悲悯众生故，以此因缘，成熟这个因缘罢了，才来接受供养的。
我们作为一个居士学佛，一定要了解这个地方。要不然我们的供养有时候会出现一些不必要的烦恼、不必要的业相续。我遇到最多的就因为供养问题，讨论最多的就是这个问题，就是这个发心，就是这段故事没搞明白。我们要搞明白了就不会出现这一类问题。
所以这一段观世音菩萨表现得很清晰，作为一个智者、一个教化者、一个传法者、一个摄众者，应该以什么样心理来接受供养呢？世尊来给他表达出来了，就是以悲悯摄化众生的心来接受众生的哀求。众生要不需求，你肯定不能要这个供养的。
所以无尽意来表达，代表一切众生，就是四众天龙八部等，来哀悯观世音菩萨摄取不舍，来修行供养。观世音菩萨开始为什么要拒呢？以使无尽意菩萨畅明此心。释迦文佛与其喝令说你应悲悯摄化此类有情。
我们能不能悲悯摄化有情的心来接受东西呢？这是特别重要的。还是一个贪的心来接化呢？这就是菩萨的一个清净心智问题了。世尊来唤醒观世音菩萨接受这样的供养，为什么？就是世尊说有情需摄化之意，观世音菩萨来表达这个意，可以接受。看观世音菩萨怎么来接受的，后面是尤为重要了。
【即时观世音菩萨愍诸四众．及于天龙人非人等．受其璎珞。分作二分．一分奉释迦牟尼佛．一分奉多宝佛塔】
我们看到这个结果感到很宽松，也很安乐，也很清净。观世音菩萨把无尽意的法施供养，也就是大家这种愿观世音菩萨摄取不舍的心供养给观世音菩萨，观世音菩萨一分把它奉给多宝如来，一分奉给释迦文如来。干什么呢？己无所得。何以故？悲心无染故。
悲心无染。不能说这是璎珞，我有慈悲心我要来庄严自己——不是，悲心无染！所以所有璎珞供养于多宝如来与释迦文如来，就是悲心无染，他表达了这样一种法则。
我们在世间接触善知识，随顺善知识的教化，是以什么样的心，以什么样的观察？要不这样，没有这一段故事，我们不知道怎么供养。很多人的供养是非法的，贻害了人。
现在很多出家人，很多藏地小孩子来到我们汉地都被毁掉了，被钞票毁掉了，被供养毁掉了，就是被无端的名利毁掉了，毁掉了！毁掉了他们自己的修法机会、他们的善心、他们对世间的出离心，全部毁掉了，染著于世间，贪恋于世间，沉溺于世间而不能出离。为什么？就是不恰当的供养，不恰当的供养。
这一点，居士有很大的因果，不光不能成就佛道，后面还有很大的因果，因果会成就事实的。观世音菩萨、无尽意菩萨、释迦文佛演了一出怎么来接受供养、怎么来供养的戏，让我们来看一看。（ 节选自《 观世音菩萨普门品·大势至菩萨念佛圆通章·十二光佛 》 ）
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