慈师讲故事 :【胜行】出欲界身

出欲界身

“诸佛国中所有女人”，我们先要知道这一愿不是歧视女人。许多女性都知道女人从生到死，苦难或者难缘比较多，情绪起伏比较多，那是所谓“厌患女身”。

在六道中、轮回众生分中才有女身，就是欲界以里才有这个，出了欲界都是宝身。什么叫宝身？说男？胡扯！说女？更胡扯！就是宝身，称为具足身。我们欲界才有这种。所谓欲，就让你不圆满，让你亏欠一部分，让你半个人——男人是半个人，女人半个人，男女合起来才是一个世界，就是让你不圆满。不圆满，谁让谁不圆满？我们自己做不圆满的事。

文殊菩萨于憨山大师作过示现。憨山大师有一次在修持过程中看到文殊，文殊就招呼他过来。他看到文殊怎么赤身裸体呢？他就要跑。文殊把他拽过去，摁到水里，像洗皮囊一样“咵哧咵哧”，一洗，一掂，放那儿了。他看到自己浑身是发亮的、透明的；再看文殊，不是男人也不是女人。

男人、女人就是欲界亏欠生命中的一分，半个生命，不完整。到色界众生中就没有这个言说，也没这个概念了。这是一个界内的生命现象，是欲界生命中一个不圆满的特质、割裂的特质，这个割裂是我们业报产生的事实。所以此处没有轻视男，也没有轻视女，不过是拿这个话题来说个话，是出欲界的方便。这样无量无边佛国的有情得清净信，发菩提心。

我们要发菩提心，一定出三界。你还有女人身是不可能的。你说我做个女身佛——门都没有，男身佛都不行，因为他是圆满功德身！这里没有歧视女性的内涵。这一个界是为成就菩提道业故，发菩提心，厌患女身——实际是厌患欲界身。因为男人也是个缺欠身。他这里不过是拿女人举个例子。要是我翻译就翻译成厌患欲界身，这样公平一些。

“若于来世不舍女人身者，不取菩提。”此处是说不舍欲界身者，不取菩提！这是一定的。因为欲界身才有这个割裂、不健全身，我们的男身也是不健全身。很多人读过世尊有三十二相八十随形好，就是有圆满功德。很多人看到佛像，说不清楚他是什么身，但绝不是男女身或者欲界身。

这一点希望我们观音菩萨们（师指在场的女众）放心，佛教不歧视女人，你放心吧！但是他会拿一个因缘来说话，再加上这个翻译问题，容易造成误解。这里要说厌患欲界身多好！

这是针对这个世界人类有情宣化，所以有这个角度。从随类而解中，若是对欲界有情宣化，是舍欲界身；对三界有情说，是舍三界身；对九界有情说，这个女身就是九界身。这只是拿女身作种种身厌患的一个设立方便。因为九界众生身与佛的法身、圆满报身、无碍化身不能类比。所以说舍九界身得佛身，是这样的愿的事实。

他为什么不这样讲？总有种种人、有种种想法、种种角度、种种因缘。阿弥陀佛在因地看尽了，用种种角度提示我们。甚至很多地方就错一点点角度，还在说这个事情。干什么？让我们不断地细腻地了知佛这种他受用功德的传递，就是我们自性中本来具足的自受用与他受用的传递，就是替众生着想的方方面面。

选自《无量寿如来会 - 如实知自心》

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