慈师讲故事 :【胜行】住山二舍

住山二舍

以前老一代人说住山有两难。第一个难在特定教育下不为难，第二个难尤为难。怎么难？一般过去住山，不像我们现在有这个房子、群体、锅碗瓢盆饮食等等，过去人没有这个，没有宿食，就是没有过夜的粮。不会知道第二天依靠的饮食是什么、居住在什么地方。居无方所，饮食无依——这是过去住山的最简单要求，就是不准储备，你身心都不知道依靠什么了。没有饮食你能不能饿死？没有住所你身体怎么安顿？修什么法则？他不准储存！所以以前若说住山，别人会耻笑你有什么资格住山呢？

现在我们这儿住山，人人都有资格来，开个车，“滴滴”到了。走一圈，风景很好，“滴滴”走了。谁不能住山？住十天也行啊！“滴滴”菜拉过来了，“滴滴”垃圾拉走了。过去不允许的。他有两个难，第一个难是要舍身——此身为道业而生。为道业而生——我们有这样愿望吗？没有这样愿望你不能住山。此身可舍。何以故？他为道业而生。我愿住阿兰若处、寂静处，可舍自身；若福德不具，饮食不足，可舍自身。我们现在住寺庙的人，饮食稍不对口味，好吃面的人煮米了，好吃米的人煮面了，就大发牢骚。如果没有饮食，就不知会说什么难听话了！

我早期来到云南时，他们引荐我三个和尚——一个土豆和尚，一个山泉和尚，一个松针和尚。土豆和尚只吃土豆，松针和尚只吃松针，山泉和尚只喝山泉，他们这样活着。这一类人可能有机会发这样的愿，就是舍身，不惧于生命存在了。若存在，为道业；若道业未成，福德因缘不具，可以舍身。这是第一个难。

第二个难就比较难了。要是没有佛陀教法，没有清晰引导，真是难！让我们思维是绝对难，叫舍识。舍身尚易，舍识不易。就是舍去想法、意识所依。身体可以不要，你的意识或心意所依怎么处理？过去住山，意识也要舍，不舍意一样不能住山。

你舍身有方便，有依止的法则了。你舍意也要有法则，没法则还是不能住山。为什么？舍身之人，若遇到罗刹、猛兽等食色身生命者，可以把色身吃掉，你不害怕，因为舍身誓愿已立。过去人住山都住到寂静阿兰若处，很远的地方，什么事都可能遇到，所以舍身法则必须有。要不然真来个狮子熊罴豺狼虎豹把你吃掉，或者要来吃你，把你吓得跳崖自杀——你犯根本了，到哪一道去？

舍身容易舍意难。过去人勘验你能不能住山，就是你能不能舍识！舍身、舍识有方便可以住山。舍识目的是啥？就是鬼神来了，他不是夺你色身命，是夺你的意识！波旬、天魔夺你意识了怎么办？他不要你的色身，他要夺你的意识。你怎么办？你会害怕一些境相、魔障、天魔、恶神、罗刹——他不是来吃你的色身，他要你的意识，你的意识会不会不动不摇、清净安乐？要不然不能住山。我们现在住山的人，够这个本钱的还真不容易。

选自《传心法要闻记》

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