慈师讲故事: 祖师皆不自赞谤他
慈 师讲故事: 祖师皆不自赞谤他
善导大师的著作对净土法门立宗起着一个决定性的作用，就是本土化净土立宗的一个决定性作用，尤其是他的《观经四帖疏》。所以这个资料倒流回来以后，许多人就开始标榜自己传播的是善导大师的念佛方法，说光明善导和尚是阿弥陀佛化身，有很多说法。
善导大师对净土法门比较突出的贡献是什么？善导大师在他的《观经四帖疏》中举出我们要有深信：第一要深信我等是罪恶生死凡夫，旷大劫以来流转于生死海中不能自拔。这一定要认同。第二要认同佛陀的说法施教，像净土这样的施教是佛陀不可思议的功德给予。再一个就是一切众生往生西方极乐世界皆是仰仗阿弥陀佛大愿业力为增上缘！这是唯一途径，没有第二个途径，他不给你其他路子。
他驳斥一切菩萨不了义教。在净土教法中他驳斥任何一个祖师、任何一个菩萨对净土的评判。像天台教的四土判他是彻底反驳的，任何本土化对净土的设置与评判他一概否认。就是所谓“宁错信佛语，不信菩萨不了义教”，完全依止《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》这样的经典来实践法则。在他的著作中也提到了道绰禅师与昙鸾法师关于《往生论》的内容，就是身业、口业、意业、智业、方便智业的礼拜、赞叹、作愿、观察、回向的修持方法，也有这样的认知。
近代人收口的地方基本会回归到善导大师这里，讲着讲着就会落到善导大师这个地方。但是严格地说，对善导大师有真正了解，对他的法则尤其是不准自赞谤他了解的人甚为稀少！人们很容易高举自赞谤他的旗帜，十分容易！就是所谓只准听这个说法，只准读这个经典，只准念一句佛号，其他的都不准碰、不准摸、不准看。这实在是奇特的，这在任何一个经典中都是十分奇特的说法，在任何经典中都找不到。
有的人读过莲池大师著作。莲池大师在八十岁时候，就把一卷《阿弥陀经》放在案头，说老衲没啥可做的了，就是一天十万声佛号，一卷《阿弥陀经》，其他的跟我没关系了。他这一说，后人各相模仿，也都以莲池大师自居了，也都开始念四字了。为什么呢？说念六字是客气，念“南无”是客气，我就不用客气了，我念“阿弥陀佛”就可以了。各个都自以为是莲池了。
莲池大师是什么人？我希望大家读读他的著作。我们中国现在大部分人放的焰口都来自于莲池大师的焰口本。他对佛教的一切佛事通达无碍，种种法门都认真实践过。他是明末四大士之一，道德弥漫于三界。但现在人都自以为是莲池再来似的。这些大德这样表达实在是为了提醒后人：一门深入修行佛法，甚为方便！如此而已，没有去诋毁或排斥其他的说法、教法。
像近代彻悟禅师，是印光法师之前的一个净土祖师。他是禅宗大德，开悟之后教导自己的弟子只能深信因果，老实念佛，别无他法。就是你在我面前少拿捏，不要装腔作势。北京红螺寺很多人去过，能看到彻悟禅师的舍利，他那个舍利晶莹透明。为什么？就是证悟之后心智之璀璨，留下了照耀世间的珍宝，就是舍利。干什么？提醒后人真修实证。他们这些实践方法真是认准了，但他并不排斥其他的，也不呵斥其他的，只是你来到我这个道场，你就要专念阿弥陀佛，不准拿捏，不准你搞其他东西。
近代的印光法师在灵岩山亦复如是，建立了这个道场，你来到这个道场就是六时念佛，没有其他说法，但他也不排斥其他。因为没办法排斥其他的，没有自赞谤他的东西。
我们这个念佛道场也没必要排斥其他人修其他法、学习其他教。像现在我们这个寺庙里有念佛堂，要是大家都念佛，你也来学习念佛法门的东西，那是值得尊重的，值得这样参与实践。但是没必要去诽谤或者诋毁其他的教法、封杀其他的因缘，没有必要。 （节选自慈法法师开示《弥陀要解闻记》）
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