慈师讲故事: 相由心生
慈 师讲故 事 : 相由心生
我们每一天都有很多很多想法，这都是我们的心愿，每一个想法都有一种力，都有一种生命，大家不知不晓罢了。我们每一个念头就会繁衍出来一种生命的信号或者生命的运作。有时我们思想特别复杂，头会发痛，身体发虚，人发困，何以故？无量念力浪费掉了，或者运作掉了，这会产生身体的虚脱。
我们每一个念头可以称为一个意生，这个意生有没有生命呢？都有生命，它都是一种生命的繁衍。诸佛如来一切贤圣都有意生身。意生身，就是说他有意，动念一个、动一个念、不动念，顺应一切众生。所以作意有两种因缘，一是顺应因缘，一是作意因缘。顺应众生，犹如诸佛随机感应，予一切众生对机施教所显现的意生身，他是对机施教的因缘，应化身所现，也叫意生。
这个意生，八地以下菩萨都要作意，作意就产生一种生命的功用。这种生命的功用具六根，也有眼耳鼻舌身意，所以称为意生身。薄地凡夫这个意也称意生，但是无有身，何以故？他没有力度，他这个力度不够，六根不具啊！
很多人看过《密勒日巴传记》，密勒日巴得成就之后，他的弟子常常跟人说他跟尊者在一起，很多弟子都说跟尊者在一起，说尊者到他家去应供，或者说到他家讲法，或者在某一道场讲法。实际尊者一时现无量身，顺应一切所需，作以回施。这叫意生身，如本身无异，教化无异，功用无异。
我们薄地凡夫呢，妄念多是未来业。诸佛如来无有作意，八地以上菩萨就有作意了，只是应化因缘，他因为报德圆满，报德不动，得无量自在神通。他是报德，不是修来的。八地以下菩萨要作意，就有作意得以成就。
凡夫无量的妄想也是意生，这意生充塞于世界，多作未来业。我们常讲身口意三业嘛。为什么有轮回呀？本来无有轮回，但是因为你的妄想无有停止过，无有停止就有无量的未来业。因为你这个妄想没有成就啊，未来还要成就，未来要成就就是轮回根本的因缘所在。
今天我们念南无阿弥陀佛，因为我们这个正报真心所念，知道是我们的本心，那么我们的一切心愿、一切意生因缘，以发起心源回施，咸得饶益。念一声南无阿弥陀佛，这个功用遍于法界，饶益一切有情，横断三际，普利十方。作一个凡夫也有这样功用！我们念一句南无阿弥陀佛，过去世未来世现在世全得饶益之圆满。
这是对凡夫讲。我们这些薄地凡夫为什么说博地凡夫呢？具足无量的贪嗔痴慢疑妄见啊，乃至无量的想法，这些想法都是意生。
过去祖师在这个地方讲了很多公案。人会发起这个因缘。有个公案说一个出家师父和徒弟出去参学，这个师父已证得不可思议的方便善巧，具清净法眼，得见一切方便。他的徒弟挑着担子、经书、衣钵乃至种种因缘。他师父一叫，说哎呀，菩萨你歇歇，我来挑。徒弟心里就打鼓，说怎么师父挑呢？走一段路，师父说徒弟你过来，你来挑。他又挑这个挑子，如是三返，就是换来换去。
后来徒弟感到有疑问，说师父你这是干什么？师父就告诉他，说你一发心啊，发什么心呢？他徒弟挑挑子时候，想我们既然出家了就不要冤枉自己，做一个出家人要荷担如来家业呀，要广度一切有缘！这时候现无量的妙色身、大威德身、光明身、菩萨身。他师父一看，说哎呀，我是个凡夫身，不能让菩萨来挑担子！所以就接过来挑担子。
他徒弟就打妄想，说师父你干什么呀？哎呀，出家也够艰辛，已经混一辈子了，这么个模样，还要挑个挑子。这样虽然是妄想因缘，师父一看他徒弟很丑恶，种种怪相因缘，就说我怎么能替他挑担子呢？你来挑，你来挑！
我们心性跟着我们身相是变异的。你看我们一念嗔心哪，脸都变形了；念慈悲心、欢喜心，一样可以得到。有的人很丑，但是心里善良，给人感受很好；有人长得好，但是心中有杀机，大家看到也胆颤心惊啊！所以我们相貌亦是根据心性发生变化而变化。有眼目的人，你心性一变，形貌彻底变，特别厉害。这个地方是意生发起。
我们念一句南无阿弥陀佛，就是光明炽盛啊！就是光明遍照啊！照十方国，涵养一切众生，无二无别！所以“ 若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼” 。我们念南无阿弥陀佛就会得到阿弥陀佛的一切功用。何以故？“南无”就是归命，“阿弥陀佛”就是阿弥陀佛全部功用现前的意思，我归命阿弥陀佛的功用，阿弥陀佛的功用必然现前，现前者就是智光身，就是大悲身。
所以若人念南无阿弥陀佛，观音势至为其胜友。胜友者，就是最亲密的朋友。此人当坐道场，生如来家。念佛之人是人中芬陀利华呀！是不可思议之人，是人中妙好之人，所以念佛之人最不可思议！这个地方亦可以说是念佛之功用，虽然是薄地凡夫，若念一句南无阿弥陀佛，亦可以横断三际，圆成一切，如是心作心是啊！ （节选自1999年三学寺慈法法师《往生论初示》）
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