慈师讲故事：留问问佛

“若言菩萨必从一地至一地，无超越之理，未敢详也。”这里我不太明白，也不太了解，这个地方不是太详细，但是他有前面的经典与佛法不可思议的推导。昙鸾法师所处年代跟我们所处的年代差异太大了，他未敢详，我们怎么能详呢？就放一放这个问题。见阿弥陀佛了，大家问问阿弥陀佛是不是这样，完全可以。很多人真是为了进趣见佛问法才来修般舟三昧或念佛三昧。

无著菩萨与天亲菩萨的母亲就特别有善巧。无著菩萨善根猛利，但起初多年修行不能成就。他母亲鼓励他说：儿呀，你要见你父亲了，你就可以证道了！他问：父亲是谁？他母亲说是弥勒菩萨。他问弥勒菩萨在什么地方？母亲说在兜率天，你要见他，必须有禅定力。他听母亲说后，要见父亲的心愿很强。你这个父亲必须跟我说一说，你怎么生了我，不养我，不要我，不教我，跑掉了呢？

无著菩萨所传圣弥勒菩萨这一支唯识教言，弥勒菩萨的确是他父亲，出生他一切道德法益，养育他的法身。他母亲就很有智慧啊！她就在人情上鼓励他这样修持，所以他就修行，不见弥勒誓不罢手！见了弥勒就哭着说：我要见你，你怎么就不见我呢？所以这些问题我们未有详尽之时，就可保留，见阿弥陀佛问问他，完全可以！

菩萨们，不要认为阿弥陀佛离我们千山万水、十万亿佛土，不！一念信，决定是！我们举心动念，阿弥陀佛清晰了知。每一个心地，诸佛所摄，绝不舍离。佛住法界身，入一切众生心想中。我们所有的知见、动态诸佛决定了了分明，毫光注照一切众生，不失刹那，随机感应。我们念佛的每一个心念，诸佛可知可见，决定不虚。我们可以作一个保留来问佛，也可以问龙树、天亲菩萨。

……

往生了一定要问问昙鸾法师，昙鸾法师一定在极乐世界。他是极有信心与善巧者。但一定要去再问，你不去极乐世界真问不成啊！我建议大家都得问问他，你不问就差了这个机会，这是往生增上缘！这个疑问是法债。我要见昙鸾法师嘛！我要问这个问题，这问题不问不行！

此土彼土，无隔而隔。何以故？业力相隔故。你若念佛，得十方诸佛悉皆现前三昧，问昙鸾也行。如远公等一百二十三人发愿之后，很多人往生后与佛一起来见远公，问他说你应该比我们早来，为何现在还没来？远公知道时间到了，七天后当别此娑婆往生极乐。

所以无隔而隔，是为虚妄业力之隔。我们现在与阿弥陀佛照十方国无所障碍无尽刹土本来没有隔，因为心念业缘所闭障故，所以说无隔而隔。我们在自己业力的匣子里还没有透一个孔呢！若透一孔，大光照进来，就知道本无有隔啊！

无著菩萨以前也有两个唯识的问题解决不掉，他开始习声闻禅定，但还是不见弥勒论主，得不到解答。他就到华严洞闭关，闭了几年，身体瘦弱，仍没证悟。他就想肯定解决不了这个问题了，就出来了。出来时候看到一只狗蹲在墙角里，浑身溃烂，长着蛆虫。于是生起悲心，想为它去掉虫子，又怕以手去除伤到虫子，就以舌头来除。正这样去做的时候，弥勒菩萨站在他面前了。实际那个狗就是弥勒，这是业报折射出来的。

实际山河大地都是法王身，人人都是佛菩萨，但你看到的不是男就是女、不是老就是少。你若慈悲心真生起来，就看到弥勒了。弥勒就说：你这么多年勤苦修持，不是要见我吗？无著菩萨有两个问题在心中必须要解决，不解决受不了。过去人遇佛法问题不顾身命！参佛也好，修定也好，到他方国土见佛世尊，见诸大菩萨也好，一定要处理的。现在人是遇业力不顾生命、遇妄想不顾生命。所以无著菩萨把这问题处理了，后来随时可以到兜率天去见弥勒闻法。因为他心智猛利。

所以此处疑问出来，我们也要去见昙鸾法师。要准备好供养过去。所以这个疑问十分重要，鼓励我们修法。你念阿弥陀佛，证得十方诸佛悉皆现前三昧，昙鸾法师一定会来。阿弥陀佛的誓愿说：设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。我们举心动念他决定了知，多攀个缘也好，你一定要问！

可能有人真会为此证得念佛三昧，或者证得十方诸佛悉皆现前立。诸佛菩萨是诚实言者、决定语者，令彼国所有人民决定得他心智、天眼通。天眼通与他心智可以看到我们的未来，可以听到我们的心愿。我们抓住这一个心愿就能往生，不要说其他的。这一生我顾不得了，我一定要把这问题解决掉——这一个愿望就能往生！

选自《往生论注闻记》