慈师讲故事: 理解万岁
慈 师 讲 故事: 理解万岁
天亲菩萨《往生论》的前四句偈子说 “世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国”，以前我感到这把净土教法彻底讲完了。
有个昆明的小伙子来跟我拉近乎，说我们都是当兵出身，你出家，我做生意，你把学到最关键的教给我，我要发财，要挣到十个亿。我说你现在有多少资产？他说满算有三个亿！我说你最初是什么样子？他说农村的孩子从部队回来，十万块钱娶媳妇够了。我说你挣到十万块钱时候怎么样？他说我第一笔就挣了五十万！我说还不回家娶媳妇？他说哪还想着媳妇，想着要有一千万才合适啊！他很朴实，但要求特别直接——把你学到最好的东西教给我，要发财！
我说我把最好的东西给你，你要在意！就把这四句偈子给他讲了。他说这也太没意思了！我说这个十亿买不走，你要记住我这个话，在任何环境任何因缘下，把这句话最少背10万遍、30万遍。他不相信，后来进监狱了。他很直接，很进取，但是人贪心造成的恶果清晰写在脸上了。
我让他背十方无碍，因为他要被那个业力困住了。他为了贷款贿赂行长，被人举报，抓起来了。我说你一定要读，到哪个地方都要读，不要忘了。要尽十方无碍光，不然就麻烦了。因为一进去什么都没了，所有资产充公。我说你要尽十方无碍光！人的贪欲没办法满足，但不管拥有多少，毕竟会散坏，我们世间的财富物质金钱生命都会散坏，这是事实啊！否则贪欲心不会散坏，贪欲心时时逼迫着你。很多人贪图物欲，就是不了解无常无我的事实。
我为啥举这个例子？我感到这四句话真好！要是我们真正细细地理解，这四句话把净土教法法报化都讲到了——安乐国是阿弥陀佛报德国土，无碍光是其法性土，尽十方是常寂光土，我一心皈命是凡圣同居土。四土都有，就这么安排了，你愿意去就去，你念这句话就生四土。
教法十分简单，我们人心复杂。贪欲迷失、分别执著的炽盛带来复杂的社会，但是佛陀教法简洁实用。他回归到平等一味，最简洁了，清净平等简洁到没有任何执著，没有任何分别，只是休息安住，人就十分清凉自在。无所执必无所碍，十方无碍就是无所执著，就是无所障碍。我们种种执著，执著越多障碍越大。向往觉悟与正见者，生活就十分调柔；坚守宗教知见或群体守护者，稍微坚固一点，但还有法、宗教或者群体正义感；向往精神生活者，调整也快，容易漂忽不定；向往物质者就比较沉重，纠结不堪，计较得失。少拿一分钱、少吃一个苹果都受不了，感觉别人占那么大便宜，我吃这么大亏，就障碍多。
过去世尊制戒，不准看别人的钵。世尊在世时还有这样人，我们现在有也正常，你不要鄙视他。因为无始以来的业我们聚到那儿了。但它无自性，是无我的，这里面不值得自卑。不看别人钵就行了，要一看：他把这个菜打完了，我吃什么？
在法身寺短期出家的人，跟我提的最多意见就是老师分的东西太多，我们分的太少；他们十多个人拿去一大半，我们四十人才一小半！我说你们够吃吗？够吃！够吃还计较啥？他们想一想说是呀，够吃计较啥。开始就是不平，这是对物质占有欲的一种强烈气息。够用还不好？不！他为什么占那么多？哎哟！可不平了。我没办法，急急从国内又跑过去，怕他们哪一个东西分不平。这么远出国求学，去修诸禅定，一口菜都过不了关，一碗饭都逃不掉，不可思议！但你要理解：这群人就在这个角度中，对饮食还在意的——你一分析就结束了。哦，他在意这个！你理解了，能交流了。
有时人为一点小事生大烦恼，颠覆大因缘，真是很奇特。要分分人群，各个看得清，认得清，能理解了，就知道那个东西就是他的大因缘：你对我不尊重，我能毁坏一切！他在那个因缘上生活，意识中那就是一切。所以能理解了。这时就知道理解万岁。啥都不能万岁，只有理解万岁，只有理解能相续下去，其他相续不下去。所以我们学习净土的人也要理解万岁！
……
很多人真有宗教情怀，他会守护这个机制。在这个过程中没问题，就净土教法来说就产生问题了，因为他不舍一切苦恼众生，或者说平等守护一切众生，平等回施令一切众生运用平等清净觉悟来作缘起——他是这个机会的给予者。这个给予，因为根性的差异，善根、执著、分别的差异，有接受者与不接受者，就是成熟与不成熟的因缘。
一旦了解到无论在物质贪欲角色、精神角色或者宗教生活已步入一个状态，或者对正见与教法已经纯熟安住其中，皆在净土教法中同一缘起，乃至果位菩萨在净土教法上究其实质也是同一缘起。在这个角度观察，很容易把我们这个平等清净心认知清晰。
这是究竟、清净、平等的心，是佛陀亲证果地觉的心，也是一切众生皆有如来智慧德相的另外一个角度观察或者接受。我们接受了这个心，观察、运用了这个心，就是果地觉为因地心的方便。怎么样达成与运用这个方便？对人生各个角度评判与认知无疑是一个方法，给我们提供了这个资源。
有时我们会看不起、不允许在物质贪欲、精神或宗教知见上固执的人。通过分析透视，或者分析自己角度，就会融化掉这些特定的执著或排斥力，真正像佛陀一样不舍一切苦恼众生——会有这个接纳机会。这种机会正是净土教法随顺佛愿的修持方法，与有诸多境界不同，因为其运用主题是佛陀知见。所以依佛教发心，依佛果地觉为因地心来发心，来安心，阿毗跋致就不是戏论，就是一生得不退转。这不是高尚的话，而是如实的法则认知与实践。在这实践过程中会给我们带来利益，在实践过程中会认知他，而不是言说中能认知。
人群分类认知与自我认知可以使我们热恼的心、排斥的心、敌对的心、不包容的心或者不自许、自卑心、自慢心休息下来。怎么休息下来？在佛陀清净平等回施的愿力作用、果地抉择的给予中，我们平息下来。就是随顺佛愿，随顺佛的清净平等觉，在随顺过程中使它平息下来。我们在平息下来的过程中已经体会到清净平等觉的真实功德与利益。这种修持或者作为不可思议，唯佛与佛会赞叹守护其功德。很多修行者对净土教法有参差不齐的看法，因为没有认真实践过诸佛如来这种甚深广大悟境，或者心地极大善巧，没有随顺与融入的机 会，而在自己物质贪欲的坚持下。
以前有人和我谈论，他从小生活在一个困难家庭中。他每句话就说哪个人不是为钱活着？每句话都离不开这个主题。开始接触时不能忍受他这句话。后来我就把人类分成这样的群体、那样的群体，感觉可以接受了。他从小长在农村，家里病人多、难缘多，没有劳力，物资匮乏，处在极为贫瘠的生活底色中。所以他就认为一切人都是为钱活着，哪个人不为钱活着？因为他认为钱可以带来这样那样的方便。
几次了解，我把人分成一个群体一个群体以后，心里安稳下来了。他是这样一个生活群体带来的一种意识，他没有啥过失，是在他这个生活层面中这么坚固认为的，在这个层面中熏出来的一种知见，也没有什么。他用那种一概而论，就是他生活在这个层面久久积累造成的坚固认知。
有的人生活在精神层面，他就感觉到这样那样，那不是他的需求。有的人小视宗教，你一说有宗教或者学习宗教，他就说很愚昧。如果我们对生活在每个层面的人都剖析过，大概都能接受他们的理想、言说、作为乃至状况。要真正思维过自己，什么生活层面、意识状态或者积累，基本上自觉分在观察与觉悟他人时，也容易比较准确地接受、理解。有时在不理解的情况下就会不接受、排斥甚至敌视、诽谤、伤害等等。 （摘自 2013 年夏安居开示《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》）
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