慈师讲故事：珍惜念佛
慈师讲故事 ：珍惜念佛
过去念佛的善知识们，如少康大师，教小孩念佛，念佛一句就给一个铜板。我有一次坐火车，在中途等站期间，有一群小孩子从车外面趴着窗户要饮料瓶子，我说不给瓶子给他们钱，我拿着钱说你们念佛就给。很多小孩子就跑来念：阿弥陀佛、阿弥陀佛……有一个小孩站那看，就不念。我让他过来，他也不过来。我把钱给一个小孩子说你交给他，他也不要。我说把所有钱都给你，他就是不念！
我有一次到天津去，遇到一个蹬三轮车的菩萨。我说：菩萨，我不坐车了，我给你钱，你念一句佛行不行？他说：念什么佛？就你们这些人念佛念佛的，念什么佛！说完骑车就跑了，像见鬼一样吓跑了。你怎么能相信？他是为了挣钱，但念一句佛就给钱，他不能念！
我们现在能念佛真不容易！《涅槃经》讲：“若人过去已曾供养半恒河沙诸佛，复经发心，而能于恶世中闻说大乘经教，但能不谤，未有余功；若经供养一恒河沙诸佛及经发心，然后闻大乘经教，非直不谤，复加受乐。”以经文印知，我们的善根大得不可比喻。我们身在其中或者不以为然，其实真是不可思议。
人要有庆幸心呐！这个庆幸对我们来说是善缘善根的苏醒。你很庆幸遇到了佛法，那么善心善缘就会在你的周边苏醒或成熟，你就可以运用了。有的人学佛学得很麻烦，有很多怨的东西，结果就封闭了自己的善缘善心。这是很要命的，菩萨！庆幸是一种知足的心，是福报的显现。人一旦去斤斤计较一些事情，心地就开始变得狭隘，然后会封闭自己的善心，恶缘就会现前。庆幸的心要认真去培养与学会。
你认为没有什么可庆幸的——心不松弛，福报不现前，恶业就蒙蔽着自己。都是自心在起作用！怨恨佛法的人称为“佛法怨贼”。有人出家后表达对佛法的怨恨，说自己出家多少年了，什么也没有得到……有这种怨恨或指责，恶报很快就会现前。庆幸是你的心念，怨恨还是你的心念，但是庆幸是福报，你的善心善缘就会迅速苏醒、成熟起来，恶缘就会闭塞掉。
我听一个去缅甸某丛林参学的人说，现在国内去那儿参学的出家师父，都很怨恨他们国内的师长。听到这个我很心痛！他们这样等于闭塞了自己的善缘与善心，其后怎么修行呢？你一定要善于用心，才有善的成就。若用恶心、埋怨心是不可能修行成就的。一个焦芽败种怎么能长出良好的东西？不可能的。
所以我以前给自己规定了一个最简单的功课——一天念一声阿弥陀佛。我就感激自己，感激我这个色身给我带来的机会。当然也感激大家，感激环境，感激任何一个人。念一声佛都应该感激。因为这是佛力所加。你接触了佛力，佛力能住持你的心智业报，你就有不可思议的福报。虽然不是你的因缘，但这毕竟是一个不可思议的新开端。在这个开端上生起了喜悦，我就不管过去了。我用“庆幸”当开端了。每天早上起来念一声佛就很庆幸，今天的开端很好呐！有时看到别人生烦恼，就警告自己——你不要把今天的良好开端毁掉！开端就像打开开关，灯就亮了，你一天就在光明中了。所以这里要给自己一个提示。
（摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》）
诸位善知识，一定要尊重现缘，守护现缘，于一切现缘中莫空过，莫浪费。一旦空过、浪费，实是轮回堕落造业之时了。许多有情不尊重现缘，只期盼于未来假设，妄想心中设计一个所谓的宏伟目标，丢失最珍贵最稀有的当下——每一个有情当下最为稀有，最为珍贵，最为难得，是一个功德藏。你若轻视当下，你当下就可能变得垃圾、罪恶、愚痴、颠倒与蒙昧。
以前在堂口，看到一群一群的，在那里“呼——”，打七就那样子。我就讲这个故事，我说天台的一群牛，一群马，鸡足山的一群牛，一群马，我们也快成了。为什么？齁来齁去，谁来负债？就是不知道现下机缘的人在负债；谁在来做愚痴业？就是那些在当下珍宝伏藏之中昏睡的人，就会堕入愚痴业报。愚痴业报是什么？任人驱使，牛马之类。所以昏沉无记之培养，未来是牛马之报。别人供养我们吃用，让我们修行道业，结果我们去培养昏沉，等待一个偿还债务的机会！因为什么？一转身你要还别人的债务了！你也成了道，什么道？牛马道，愚痴道。
我们能不能真正地警策自己，走出愚痴业？谁能走出？当愚痴业处，走出愚痴业。就是你现愚痴的时候，你要走出来，你昏睡的时候你要走出来。这个愚痴业不属于任何人，诸佛菩萨也不属于任何人。所以“化佛菩萨日”不属于任何人。如牛马业就属于牛马，那就叫定业了。我们永远在定业中，就永远是人，佛永远是佛，牛马永远是牛马，这叫佛法吗？我们要小心的！
过去的善知识骂此类因缘是人皮驴骨！比我骂得还要难听呢！说看着这个东西已经穿上了，到时候一蒙，就到那个地方去了。一出生再一看手脚都不是手脚了，就成圆蹄子。那时哭就来不及了，蹦也来不及了，跳也来不及了！我们这里修台子，用马驼运，我经常很心疼这些马，驮沙子驮石头。有一个马叫海流，它每趟驼四百斤的沙子，为了挣钱嘛！一趟就挣四十块钱。马向山上驮，马浑身是汗，像水洗了一样。到山上这东西一搬下来，那马“咚”就蹲下来了，哭起来，那身上全部是湿透湿透的。我经常想起那个马，此马彼马，我能不能还债？
2003年的夏天在北京香山，天气太热了。中午我在一个地方打坐，一坐就迷糊过去了，就想起海流了——想起它的样子了。一摸自己变成个老长的脸，大嘴巴，牙齿很大很大的，摸摸自己有尾巴，马头很大，脑袋一点点，我说完了，变成马了。我说不行要念佛了，若掉到愚痴业中任人宰割也不好受！就念阿弥陀佛吧！但大嘴巴张不动，脑袋瓜子支配不动，“阿”字都念不动。我说这完了，畜生道想念佛都念不来了，这太惨了！
我知道自己在打坐，我说不能作畜生，畜生太倒霉了，这样挣扎了半天才恢复。那个愚痴心智，整个马身子都感觉到。可能因为存念得太强烈了，脑袋一木，它那个形象就感觉到了。我说我作马就跳崖去，那太苦了，想念阿弥陀佛都念不出来。愚痴业是不分人我的，一旦你堕到里面，异果成熟了，那就不是笑一笑哭一哭就过去的事情了。这实在是一个很震撼人的事情，我们当勤警策自己，莫堕愚痴业。以前有一条狗在我面前嗷嗷地哭，我说来不及了来不及了！我也没办法，我不能提起腿把你摔死。
所以，那时候就鼓励大家念佛。我说念佛吧！不念佛，作马了怎么办？念不出来了。可能很多人没有这种体验，但你若作马，想念阿弥陀佛也念不来，那时候你再说我念三万声，门儿都没有！鞭子一抽，你还阿弥陀佛呢，你驮去吧！
生命在轮转，有自主者，有不自主者。当我们要造愚痴业——有几人能真正知道自己生命的抉择？一旦抉择过的人都知道，没抉择过的人很难把握自己生命的延续力、业报的延续力，业报的未来相续，你不知道到哪个地方去。
所以我们阿弥陀佛，发愿往生彼国，信念往生彼国，清净守护彼国，不动心智是为彼国。一举心念，往生彼国，事事了了分明，知道一切众生往生彼国毕竟得安乐。培养、确定这个机制以后，你没有犹豫了。你知道法性不变，变化者不沉沦是自主的；变化了、一旦沉沦，一旦当真，就是沉沦无际了，就一个一个地延续下去了。
诸位善知识，的确应该尊重自己，尊重自己的当下！
（摘自《往生论注闻记》）
↓↓↓ 点击"阅读原文" 前往“净土说”手机版
